Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания
Дарбха (darbha) – мятлик гребенниковидный, или трава куса (Pao cynosuroides Retz., син. Desmostachea bipinnata L., Stapf., Eragrostis cynosuroides (Retz.) P. Beauv.). Травянистое растение семейства злаковых с длинными (около 50 см) острыми стеблями. С древнейших времен почитается священной травой. Ее святость объясняется тем, что она произошла из волосков Вишну. Эту траву использовали при жертвоприношении, рассыпая на землеили на алтаре, на нее клали умирающего, чтобы облегчить его участь в загробном мире. Из нее делали условные изображения жертвенных животных или, как описывает пурана, изображение умершего, если по какой-то причине не удавалось совершить его кремацию. Многие древние и современные авторы, в том числе в аюрведической традиции, отождествляют дарбху с травой кушей.
27. Атма-шраддха (ātmaśrāddha) – досл. «собственная шраддха».
30. Пожертвования предметов (padadāna) – жертвование брахману предметов. Их, как правило, семь: зонтик, сандалии, одежда, перстень, кувшин для воды, сиденье, сосуд. Иногда называется тринадцать предметов.
31. Сезам (tila) – одно из лучших средств ритуального очищения. Это его свойство связывалось с мифом о его происхождении из пота Вишну. При поминальном ритуале зерна сезама вместе с водой приносили в жертву умершим.
32. Чакра (cakra) – «колесо», «круг»; имеется в виду мандала, священная диаграмма. В вишнуитском ритуале чакра ассоциируется с диском (оружием) Вишну – его иконографическим признаком – и поэтому является его символом.
Трезубец (triçūla) – главное оружие и иконографический признак Шивы.
33. Сваха! (svāhā – su āhā) – с этим возгласом бросают в огонь жертвенную пищу при обрядах, посвященных богам.
34. Сапиндикарана (sapiṇḍīkaraṇa) – обряд, завершающий экоддишта-шраддхи; в тексте встречается и под названиями сапинда, сапиндана, пиндамелана, пиндаправешана. Он служит для того, чтобы ввести душу умершего в сообщество предков. Во время обряда встреча с праотцами воспроизводится с помощью приношения четырех сосудов с водой и зернами сезама. Из них три посвящены трем мужским предкам (отцу, деду и прадеду), а один – прете. Содержимое сосуда преты выливают в сосуды предков с восклицанием: «Они равны!» Таким образом, умерший становится на место своего отца, а жертвователь занимает место своего отца в сообществе живых. Начиная с этого момента, для почитания предков во время последующих шраддх жертвуют не одну (как в экоддишта-шраддхах), а три пинды, посвященные отцу, деду и прадеду жертвователя (см. также коммент. 5 к гл. 3).
35. Ачьюта (Acyuta) – досл. «Непадающий», «Вечный». Здесь может быть эпитетом Вишну.
Аргхья (arghya) – досл. «ценный». Иногда так называется вода, которую с почтением предлагают гостю для омовения ног. В ритуале почитания предков это чаще всего жертвоприношение воды с зерном. Здесь может обозначать какой-нибудь почетный дар, характерный именно для этого обряда.
36. Вайтарани (Vaitaraṇī) – мифическая река в аду или между земным миром и подземным. Через нее следовало переправиться, чтобы попасть в мир Ямы (см. коммент. 3 к гл. 6).
37. Гарудадхваджа (garuḍadhvaja) – флаг, на котором изображен Гаруда. Здесь, по всей видимости, имеется в виду «тот, кто имеет флаг с изображением Гаруды», т. е. Вишну. На это указывает то, что в следующей шлоке упоминается другой его эпитет – Джанардана – и говорится, что именно он спасает людей.
38. Джанардана (Janārdana) – «Возбуждающий людей», «Беспокоящий»; один из эпитетов Кришны или Вишну.
40. Дары (dakṣiṇā), дакшина – то, что после жертвоприношения раздавалось жрецу, исполнявшему ритуал, и всем присутствующим брахманам. Все, что жертвовалось таким образом, усиливало результаты жертвоприношения, считалось, что в потустороннем мире и следующем существовании отданное возвращается в многократном размере.
41. Сиддхи (siddhi) – сверхъестественные способности, возникающие как результат религиозных практик. Восемь самых известных из них: способность становиться маленьким (aṇiman); становиться невесомым (laghiman); способность становиться огромным (mahiman); возможность исполнять все желания (prāpti); полная свобода желаний (prākāmya); сила повелевать другими (iśitva); власть над собой (vaśitva); способность владеть страстями (kāmavasāyitā). Иногда упоминаются еще 26 способностей, например, способность слышать на большом расстоянии, знать все, магическая способность гасить огонь и т. п. Все это помогает практикующему достичь своей главной цели – обрести освобождение, а также способствует распространению учения.
42. Нитья (nitya) – ежедневные обязательные обряды. Здесь, по всей видимости, имеются в виду нитья-шраддхи, обычные шраддхи, совершаемые регулярно.
Наймиттика (naimittika) – обряды, совершаемые во время праздников, при рождении ребенка, свадьбе или смерти, т. е. по любым особым случаям. Здесь, вероятно, имеются в виду наймиттика-шраддхи – шраддхи, исполняемые во время таких событий.
45—46. На алтаре – в тексте используется термин «ведика» (vedikā) – «алтарь», «освященная земля».
Четырехголовый (caturvaktrа) – имеется в виду Брахма, имевший четыре головы.
Хара (Наrа) – «Разрушитель», один из эпитетов Шивы.
47. Ревати (Revatī) – название 27-го созвездия из 32 звезд, соответствует Рыбам.
48. Самкранти (saṇkrānti) – досл. «переход из одного места в другое». Здесь – обряд, совершаемый в день, когда солнце или какая-то иная планета переходит из одной позиции в другую.
49. Дваждырожденный (dvija) – тот, кто прошел в детстве обряд посвящения, считавшийся вторым рождением. Это было привилегией первых трех варн (брахманов, кшатриев и вайшьев), однако чаще всего в текстах так называют брахманов.
50. Ума (Umā) – имя супруги Шивы.
Махешвара (Maheśvara) – «Великий владыка», эпитет Шивы.
Атаси (atasi) – растение Linum usitatissimum L., лен обыкновенный. Его цветы голубого цвета. «Похожий на цветок атаси», т. е. имеет тело голубого или синего цвета.
Желтые одежды – традиционный цвет для священников и монахов.
51. Говинда (Govinda) – досл. «Пастух», одно из имен Вишну.
52. Похоронный обряд (aurddhadaihika) – то же, что и aurddhadehikī (см. коммент. 8 к гл. 4).
К главе 5
3. Йоджана (yojana) – мера длины, приблизительно 17 км.
4. …возникает какая-нибудь болезнь (kaścid vyādhirutpadyate). – В пуранах представления о болезнях связаны с царством Ямы: это живые существа, духи, обитающие в мире мертвых и состоящие на службе у Ямы.
6. …кладут на землю, обмазав [ее] навозом (bhūmigatam kuryyādgomayenopalipya). – Навоз считался лучшим ритуальным очистительным средством наряду с туласи (см. коммент. 7 к гл. 5) и дарбхой. Умирающего обязательно клали на землю, так как смерть на кровати считалась нечистой (см. также коммент. 41 к гл. 10).
7. Туласи (tulasī) – базилик священный (Ocimum sanctum L.), одно из самых почитаемых растений в Индии. Считается воплощением богини Туласи, одной из форм Лакшми, супруги Вишну.
8. …саманы и другие (sāmādi)… – гимны «Самаведы» и другие ведийские гимны.
Праны (prāṇāḥ) – досл. «дыхания». Так назывались жизненные энергии, или дыхания жизни, которых в организме насчитывалось десять (см. коммент. 40 к гл. 22). Во множественном числе на санскрите слово может означать «жизнь».
13. …обратившись лицом на восток, а [тело положив] головой на север – см. коммент. 23 к гл. 4.
14. Палаша (palāśa) – дерево бутея односемянная, или бутея великолепная (Butea monosperma Lam., Kuntze; Butea frondosa Koen.