ЯТЬ. Психотерапия русской традицией, или как жить лучше в опоре на наш культурный код - Елизавета Тюгаева

Одежда – это немой рупор культурного кода. В ней отражено всё: где жили, что делали, как думали. В XIX веке по фотографии можно было рассказать про человека основную информацию: чьих будет, в браке ли, сколько детей, чем занимается.

Сейчас же в социальных сетях молодёжь разных континентов выглядит схожим образом. Урбанизация и глобализация стирает культурные детали и унифицирует внешний вид. Но вот вопрос: а не утрачиваем ли мы что-то в этом процессе? В этой главе я предлагаю вернуться к культурным кодам в одежде. Выясним, как традиция визуализировалась на примере русского костюма, а также разберёмся, что из этого может быть полезным для гардероба современного человека.

Начнём с того, что в традиции всё «регионально и вариативно». Нет единого русского костюма, даже в сёлах на расстоянии десяти километров друг от друга уже была видна разница в одежде. Но у русского костюма есть общая логика, про неё и пойдёт речь в этой главе.

Когда впервые видишь настоящую этнографию в музее, единственной мыслью будет: «Что за попугай?» Такое буйство цвета и форм, всё превращается в винегрет, и глаз скучает по монохрому. Но когда начинаешь вглядываться – диву даёшься, как мастерски они умели обращаться с обилием деталей, техник, цветов. Как будто за полтора века мы растеряли умение видеть полифонию красоты и сложность многообразия, всё слишком упростилось. Достаточно вспомнить знаменитое чёрное платье, созданное для Одри Хепберн в фильме «Завтрак у Тиффани», как метку современности: один цвет, одна форма, один акцент.

Боюсь, что для Матрёны Ивановны современный стильный минимализм был бы маркером бедности или старости или даже признаком скудости воображения.

Тема русского костюма невероятно обширна, и у меня нет цели делать подробный обзор, я хочу вам описать общие принципы и предложить «примерить» старинный костюм на себя.

Начнём с вводных данных.

• «Вместо паспорта». По одёжке не просто встречали, а понимали, кто перед вами. Одежда хранила закодированную информацию о владельце: семейный статус, возраст, количество детей, регион проживания. Начиная от самого простого визуального кода «с косой» – «не замужем», «покрыта голова» – «замужем». Заканчивая тем, что особая тесьма или вышивка «вдоль переднего шва» на сарафане в Ярославской области могла означать, что хозяйка проживает на берегу реки[40].

• «Вторая кожа». Одежда закрывала практически всё тело, открытых участков было очень мало:

• кисти рук (которые могли скрывать рукава или перчатки);

• часть лица (то, что виднелось из-под головных уборов);

• часть шеи, которая проглядывала сквозь многочисленные бусы;

• стопы, так как летом часто ходили босоногими.

• Видишь некоторые комплекты одежды, особенно праздничные, и понимаешь: неприкрытыми оставались только глаза.

• «Многослойность». Тот самый принцип капусты. Множество слоёв создавали неповторимую игру объёма. Полный праздничный комплект мог состоять из двадцати единиц одежды. Нижний слой – «исподнее» – был вместо современного нижнего белья, следующие слои создавали архитектонику русского костюма, а верхние защищали от загрязнений (например, фартук, он же «запон», служил и сумкой, и полотенцем).

• «Удобство в работе». Крой одежды был заточен на свободу движения. Ластовица в рубашке обеспечивала подвижность плеча и большой взмах руки; крой портов, которые выглядели как йоговские штаны-шаровары, не сковывал движений тазобедренных суставов, в таких портах удобно было приседать, широко шагать и бегать. Старинный крой не заваливал корпус вперёд, а, напротив, помогал «расправить плечи». Эта одежда была создана для повышенной физической активности.

• «На вырост». За последние пару веков мы изрядно выросли и вширь, и в длину. Самый ходовой женский размер в этнографии – 42–44! Вот тебе и дородная русская женщина. Да, они были крепкие, но компактные. Мужские рубахи, что можно увидеть в музеях, сейчас будут впору подростку. Найти в этнографических магазинах что-то для себя, имея среднестатистический современный 46-й, – целая эпопея. Всё мало!

• «Бедная лапотная Россия». Этот образ мы впитали из классической русской литературы, которая была написана представителями города, не видавшими толком деревень. Конечно, и так тоже было, но красота и богатство убранства русского деревенского костюма явно недооценена. Это осознание приходит в музеях, когда смотришь на наряды с золотным шитьём, жемчугами, дорогими тканями, а атрибутированы они отдалёнными городками и даже сёлами. На вид одежда княжны, а на табличке – «Праздничный костюм крестьянки Олонежской губернии».

Чтобы вы себе представили, что такое русский наряд, приведу здесь описание от Матрёны Ивановны. Обратите внимание, с какой любовью она говорит о деталях!

Была ли мода на Руси? Кто-то скажет, что да, и будет прав. Это сейчас мы воспринимаем русскую традицию как нечто остановившееся во времени, но наши бабушки, как истинные сороки, всё новенькое несли в свои наряды. Появились индийские ракушки каури – и вот они уже на нагрудных украшениях. Появились монеты, блестящие фантики от конфет, ёлочные игрушки – и это тоже шло в ход. Покупной ситец ценился дороже домотканины, так как не каждый его мог себе позволить, хотя для нас всё наоборот.

Помните, я писала про то, что на юге в одной деревне зрелые женщины ещё ходили в «немодных» понёвах, а молодые уже в «модных» сарафанах? Отличный пример старинных трендов!

Кстати, о сарафане. Я была в шоке, когда узнала, что изначально это мужская одежда, пришедшая с востока и полюбившаяся нашим