Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

8. Если кто-то, поступая беззаконно, лишает [другого] средств к существованию, то [его] грех [по своей тяжести] равен убийству тысячи коров. Если [кто-то] дает [другому] средства к существованию, то [его] заслуга приравнивается к жертве из ста тысяч коров.

9. Лучше подарить одну корову, чем сотню, [убив одну]. Если убита одна корова, то, [даже] пожертвовав сотню коров, нельзя искупить этот [грех].

10. Если кто-нибудь [что-нибудь] отдаст, а потом сам и отнимет, то он грешник и его ждет ад, [где он пребудет] до конца вселенной.

11. Покровительство, [оказываемое] убогому, лишенному средств к существованию брахману, по [своей] очистительной силе несравнимо [даже] с жертвоприношением коня, сопровождаемым соответствующими подаяниями.

12. Покровительство обессиленным жрецам-брахманам [дает заслугу], несравнимую [с заслугой, полученной] от изучения вед и совершения жертв с большими подношениями.

13. Если [армейское] обеспечение основано на собственности, отобранной у брахмана, то средства передвижения и [военные] силы отказывают[ся] [служить] во время битвы. Так рассыпается плотина, сделанная из песка.

14. Если кто-нибудь отнимет землю, подаренную им [самим] или [кем-нибудь] другим, то он родится червем и будет жить в нечистотах шестьдесят тысяч лет.

15. [Обманувший] доверие брахмана и использующий его имущество сжигает семь поколений [своего] рода. Если же имущество украдено, то его род будет гореть [в огне], покуда светят месяц и звезды.

16. Просветленный [человек] может переварить порошок из железа и камня и [даже] яд. Но есть ли кто-нибудь в трех мирах, кто может использовать безнаказанно собственность брахмана?

17. Род теряет свою знатность, если [кто-нибудь, происходящий из него,] уничтожит собственность богов, пренебрежительно отнесется к брахману или отберет его имущество.

18. Но если брахман не имеет [подобающих] знаний, то [все это не считается] оскорблением брахмана. Ведь жертву приносят в пылающее пламя. В пепел жертву не приносят.

19. В течение семи кальп будут прославлять того, кто принес жертвы во время перехода солнца из одного знака зодиака в другой, а также исполнившего [в этот период] жертвоприношения хавья и кавья.

20. Если взять принятие даров, передачу знаний или совершение жертвоприношений для других, то из них, как говорят, лучше всего принятие даров. Грех, если он совершен во время принятия даров, можно очистить с помощью джапы и хомы, но даже веды не могут очистить того, кто участвует в чужом жертвоприношении, [а сам не приносит жертв].

21. Тот, кто постоянно произносит джапу и всегда совершает жертвоприношение хома, а также не ест пищу, приготовленную другими, [никогда] не замарается, даже если примет в дар землю, полную драгоценностей».

Шри Кришна сказал:

1. «Тот, кто отступает от правил [при жертвоприношении] огню и воде, [правил] отшельничества и поста, для очищения индрий должен пожертвовать корову или быка.

2. [Для уничтожения грехов] мальчика в возрасте от четырех до двенадцати лет искупительные обряды совершает мать или другой родственник.

3. У маленького мальчика [в возрасте до четырех лет] не может быть грехов и проступков. Даже царь не может его наказать. Искупительные обряды для него не требуются.

4. Если женщина заболеет после того, как появилась кровь [во время месячных], то на четвертый день она должна очиститься, [а для этого следует] снять [грязную] одежду и прикоснуться к хавису.

5. Если больному нужно совершить обряд омовения, то здоровый должен совершить десять омовений и после каждого касаться больного. Тогда больной очистится.

6. О величайший из птиц! А теперь я расскажу тебе о годовой шраддхе. Аураса [законный] или кшетраджа [незаконный] сын должен исполнить годовую шраддху, так же как [он исполняет] парванаш-раддху.

7. Другие должны исполнять экоддишта-шраддхи, а не годовые. Если отец поддерживал огонь вместе с сыном, то, согласно предписаниям,

8. [его] сын, кшетраджа или аураса, должен совершить годовую шраддху, так же как и парвана-шраддху. Это не зависит от того, поддерживал умерший отец [жертвенный] огонь или не поддерживал.

9. Некоторые говорят, что должна быть совершена экоддишта-шраддха на день кшая. Если же день кшая приходится на полнолуние или на темную половину месяца, посвященную предкам,

10. то годовая шраддха должна быть парвана и может быть исполнена любым из сыновей. Экоддишта-шраддха совершается для мужчин, не имеющих детей, или женщин.

11. Если время парвана-шраддхи приходится на период нечистоты, то шраддху надо исполнить после его окончания.

12. Если возникнут [какие-нибудь] помехи для исполнения экоддишта-шраддхи, то шраддху исполняют на следующий месяц в тот же день.

13. Шраддху для шудры исполняют молча, [без чтения мантр], жены и дети. То же самое [касается шраддхи для незамужней] дочери дваждырожденного. На это указывает Ману.

14. Если одновременно умерли два или несколько [человек], то следует совершить омовение с мантрами и [для] каждого отдельно совершить шраддху.

15. В случае одновременной смерти следует первую шраддху посвятить старшему брату, вторую – второму, третью – третьему и так далее».

Шри Бхагавант сказал:

1. «Совершая нитья-шраддху, следует оказать почитание брахманам согласно своим возможностям, [пожертвовав им] благовония и другое, а также почтить вместе всех предков, подразумевая богов.

2—3. Во время обязательной шраддхи, [жертвуя] тем, кто исполняет обет брахмачарьи и другие, а также вишведевам, следует избегать аваханы, свадхакараны, приношения пинд, агникараны и тому подобного. Нужно сделать приношение пищи [брахманам]. Нельзя отдавать им подношения [в благодарность за исполнение обряда], покуда они не станут прощаться перед тем как уйти.

4. Упоминая вишведевов, угощают брахманов. Такие нитья-шраддхи и называются дева-шраддхи.

5. Сначала пусть исполняется шраддха, посвященная матери. Посвященная же отцу исполняется в день годовщины его смерти. На следующий день [исполняется шраддха, посвященная] дедам по отцовской и материнской линиям.

6. Если невозможно все три шраддхи исполнить отдельно, то их исполняют в один день. Таким же образом совершают три обряда, посвященные вишведевам.

7. В этом случае обряды совершают в таком порядке: сначала шраддху совершают отцам, затем – матерям, а после – мужским предкам с материнской стороны.

8. Если шраддха посвящена матери и нельзя пригласить брахманов, то можно накормить восемь добродетельных женщин из знатного рода, имеющих живых мужей и сыновей.

9. При начале иштапуртты и других [подобных обрядов] следует совершить [такую же] шраддху. При дурных предзнаменованиях совершают шраддху, подобную нитья-шраддхе.

10. Человек, выполняющий нитья-шраддхи, дайва-шраддхи, вриддхи-шраддхи, камъя-шраддхи, а также наймиттика-шраддхи таким способом, как было сказано, достигнет желаемого».

Гаруда сказал:

1. «Делая благо, люди [попадают] на разные небеса, получают наслаждение, счастье и прочее, силу, процветание, могущество.

2. Это действительно, о божественный, появляется у добродетельных людей [и] в этом мире, и [в] том. Правда [все это], правда и еще раз правда! Слово бога не может быть