Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

38. Первые шестнадцать шраддх совершаются для очищения трупа. Пятьдесят шраддх служат для очищения линии отцов.

39. Если не исполнены пятьдесят шраддх, [прета] не встретится с питарами. Сорока восьмью шраддхами искупается существование в обличье преты.

40. Если вдруг [исполнены] не все пятьдесят шраддх, то [умерший] не сможет соединиться с питарами. В результате пятидесяти шраддх обязательно происходит встреча с праведными [питарами].

41. Теперь установление касательно трупа. Руки и ноги тела вместе с покрывающей [его одеждой] должны быть привязаны к носилкам.

42. Если это предписание не выполнено, пишачи могут быть недовольны. Если тело выносят ночью, то различные летающие [духи] могут вызвать ужас.

43. Тело нельзя оставлять без присмотра. От прикосновения к нему может возникнуть несчастье.

44. Если [кто-нибудь] захочет поесть, когда тело находится в деревне, [пусть] знает, что [любая] пища, [съеденная в это время], является мясом, а питье – кровью.

45. Когда в деревне мертвый, следует воздержаться от жевания бетеля, жевания палочек для чистки зубов, принятия пищи, любовных отношений, а также от жертвования пинд.

46. Когда в деревне находится мертвое тело, бесцельны омовение, дарение, джапа, хома, тарпана, почитание богов. [Следить за исполнением этого] – долг кровных родственников.

47. Владыка птиц! Именно так должны поступать все близкие и родственники. Если они не выполняют [свой] долг, умерший будет запятнан грехами».

Гаруда сказал:

1. «Почему пост [считается] благоприятным, нетленным, дарующим путь [к спасению]? Если [человек] покинул свой дом и умирает в тиртхе,

2. если умирает, не достигнув тиртхи, если попадает под власть смерти в доме или в хижине, то какой путь ему уготовлен?

3. Что нужно делать, если человек умирает не своей смертью [или] когда он совершает саньясу в тиртхе или дома?

4. Если человек, исполняя обет, начинает колебаться, то что надо, а что не надо делать, чтобы достичь цели?»

Шри Бхагавант сказал:

5. «Если смерть настигает кого-нибудь во время саньясы, то он, сбросив человеческое тело, приобретает сияние, подобно мне.

6. Он получает заслугу, равноценную стольким жертвоприношениям, сопровождаемым [необходимыми] подаяниями, сколько дней он воздерживался от пищи.

7. Если [человек] умирает во время саньясы в тиртхе или дома, то он получает заслугу в два раза большую, чем та, о которой речь шла раньше.

8. Если [человек] тяжело заболевает и умирает во время поста, то этот больной уже [никогда] не родится и будет наслаждаться на небесах, подобно богам.

9. Но если он начинает саньясу, когда уже болен, то в следующем рождении у него будет много болезней и грехов.

10. Следует подавать брахманам пищу каждый день. Если есть возможность, следует делать пожертвования сосуда, наполненного сезамом, дарение светильника и почитать богов.

11. Все грехи – и большие, и малые – будут сожжены у того, кто делал эти подаяния. Подобно величайшим мудрецам, после смерти он получит бессмертие.

12. Соблюдение поста дарует людям возможность попасть на [небеса] Вайкунтха. К освобождению необходимо стремиться, пока тело здорово.

13. Брахма и другие боги даруют радость и процветание тому, кто, оставив сыновей и имущество, отправляется в тиртху.

14. Если человек пришел в тиртху и совершает пост или [он] еще в дороге и его настигает смерть, он будет жить в круге [мандале] мудрецов.

15. Если [человек], окончив пост, умирает дома, то он, покинув своих родственников, один будет жить на небесах.

16. Если человек, отказавшись от пищи и воды, пьет только воду моих ног, то он уже никогда не родится на земле.

17. Пришедшего в тиртху и соблюдающего пост охраняют божества [его] рода. Посланники Ямы [относятся к нему] по-особому, и слуги Ямы не мучают [его].

18. Все свои прегрешения уничтожает [человек], постоянно посещающий тиртхи. [Тот], кто будет сжигать его после смерти, тот получит заслугу, равную посещению тиртхи.

19. [Тот], кто постоянно посещает тиртхи, тот, даже если он умрет в другом месте, [в следующем рождении] будет мудрецом, сведущим в ведах, [принадлежащим] к замечательному роду и [живущим] в святом месте.

20. Если [больной] человек выживет, выдержав пост, то он, о Таркшья, должен созвать брахманов и отказаться от всего [своего] имущества.

21. Согласно предписаниям брахманов, ему следует совершить обряды чандраяна и криччхара [и] после этого не говорить неправду и [всегда] исполнять все свои дхармические обязанности.

22. Посетив тиртху, пусть, попросив у праведных брахманов разрешение вернуться домой, совершит искупительный обряд.

23. Если, отдав золото, корову, землю, слонов, жеребцов, [человек] сможет достичь тиртхи, то он во время смерти будет самым счастливым.

24. Тот, кто ушел из дома в тиртху, должен при приближении смерти на каждом шагу жертвовать корову, если это не ведет к насилию.

25. Грех, совершенный дома, смывается омовением в тиртхе. Дары, розданные там, всегда нетленны, о птица!

26. Но если там, [в тиртхе], совершен какой-то грех, то он делается подобным несмываемой грязи. Без сомнения, эти грехи будут мучить его, пока [светят] луна, солнце и звезды.

27. Даже тем людям, у которых нет состояния, при наступлении болезни следует раздать дары: коров, зерна сезама, золото, семь сортов зерен.

28. Все небожители вместе с ришами, Дхармой и Читрагуптой радуются, видя щедрого в дарах человека.

29. Если [у человека] в свободном владении есть имущество, он должен передать его жрецу. После смерти все уходит к другим. Кто [тогда] сделает пожертвование ради сострадания?

30. Если сыновья ради отца передают в руки жреца имущество, то они приносят избавление себе самим, [своим] сыновьям, внукам и правнукам.

31. Известно, что пожертвованное в честь отца приносит результат в сто раз больший, [чем просто пожертвованное]; в честь матери – в тысячу раз; сестры – в сто тысяч; [то, что пожертвовано] в честь брата – неисчислимо.

32. [Тот], кто болеет и еще в сознании, но из жадности не делает подаяний, совершает грех скупости и после смерти испытывает мучения.

33. В муках приобретается богатство. Его природа – непостоянство. У него один [верный] путь – даяние, другой же ведет к упадку.

34. Смерть смеется над человеком, слишком заботящемся о своем теле. Так земля [смеется] над тем, кто старается спрятать [в ней] сокровища. Так неверная жена [смеется] над мужем, который нянчит [будто бы своего] сына.

35. О птица! Возвышенный, соблюдающий дхарму, оказывающий благорасположение [человек], даже получив огромное богатство, думает про себя: „[Это богатство] подобно обилию травы!“

36. [Такого человека] не касаются несчастья, он не оказывается под властью заблуждений, в момент смерти он не испытывает ужаса перед появлением посланцев Ямы.

37. Смерть в воде [оказывает благоприятное влияние] семь тысяч лет, в огне – десять тысяч, на обжигающем солнце – шестнадцать тысяч лет, [смерть во время] великой битвы благоприятно воздействует шестьдесят тысяч лет, во время защиты стада