Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

7. На этой дороге нет никакой пищи, которая могла бы поддержать жизненные силы. Там не увидишь воды, чтобы утолить страшную жажду.

8. Терзаемый голодом и жаждой, идет [умерший] по Великой дороге, дрожит от холода где-то на труднопреодолимой дороге Ямы.

9. У кого какой грех – такова [и] его дорога. Подавленные, жалкие, глупые, в горе бредут [они].

10. Одни горько плачут, другие говорят очень страшное, вновь и вновь переживая мучения из-за содеянного ими.

11. Такой представляют себе эту суровую дорогу, о птица! [Но] те люди, которые на земле не были подвержены страстям, проходят ее с легкостью.

12. И все дары, пожертвованные людьми на земле, попадают в мир Ямы вслед за [ними].

13. До грешников [же] не доходят ни пожертвованные шраддхи, ни приношения воды. Дурно поступавшие, скитаются они, ничтожные, имеющие облик ветра.

14. О наиправеднейший! Я [уже] рассказывал тебе об этом ужасном пути. [Сейчас] я вновь расскажу о дороге в мир Ямы.

15. Город [Ямы], Сына Вивасванта, наполненный алмазами, небесный, населенный богами и асурами, [находится] между югом и юго-западом.

16—17. За тысячу йоджан виден [город], четырехугольный, с четырьмя воротами, семью стенами и арками, весь из драгоценностей, небесный, полыхающий молниями, сверкающий блеском. [Там] находится сам Яма со своими слугами.

18. Далеко простирающийся, отливающий золотом дворец Царя дхармы [имеет] двадцать пять йоджан в высоту.

19. Он украшен драгоценностями, окружен тысячами колонн, убран нитями жемчуга, [у него] круглые окна и множество флагов.

20. Его наполняют звуки многих колоколов, [он] окружен сотнями арок. Он украшен, как было описано, и еще по-другому.

21. Там благодатный Дхарма [Яма] восседает на троне, несокрушимом, блистающем, простирающемся на десять йоджан, похожем на темные грозовые тучи.

22. Яма, знающий дхарму, следующий дхарме, приводящий в движение дхарму, [при встрече] внушает ужас грешникам, а праведникам дарует радость.

23. [Там] веют слабые ветерки, [там празднуют] разные праздники, [слышатся] многочисленные восхваления, звуки раковин и других музыкальных инструментов.

24. Недалеко от входа в город есть дворец Читрагупты, длиной двадцать пять йоджан,

25. высотой – десять, в высшей степени удивительный, окруженный железной стеной, с множеством расходящихся широких улиц, великолепный благодаря сотням флагов;

26. [во дворце] масса фонарей, [он] полон звуками песен, разукрашен искусными мастерами. [Таков] дворец Читрагупты.

27. На троне, украшенном драгоценными камнями и жемчугом, божественном, удивительном, сидит тот, кто подсчитывает [продолжительность] жизни людей и прочих [существ].

28. Он никогда не ошибается [при подсчете] праведных и неправедных поступков, [как и] в том, сколь велико добро и зло, совершенное [человеком] при жизни.

29. Он записывает все сделанное [человеком], подразделяющееся на восемнадцать разновидностей грехов. Восточнее дворца Читрагупты расположен огромный дворец Горячки.

30. А к югу – дворец Резкой боли и Проказы. Западнее – [дворец] Петли смерти, Несварения и Потери аппетита.

31. На север от трона, стоящего в середине, – [дворец] Холеры; на северо-востоке – [дворец] Головной боли; на юго-востоке – [дворец] Потери сознания.

32. На юго-западе – [дворец] Дизентерии; на северо-западе – [дворец] Пылающего сознания. Читрагупта всегда в таком окружении. Он записывает, кем [и] какой поступок совершен.

33. О Таркшья! В воротах дворца Царя дхармы и по сторонам света стоят слуги [Ямы]. Они наказывают грешников – наихудших из людей.

34. Люди там связаны разными путами содеянного в прошлом. Их избивают посланцы Ямы, [вооруженные] палицами и огромными петлями.

35. Грешников истязают, используя самое разное оружие и другие приспособления, [их] распиливают, подобно дровам.

36. А иных поджаривают на пылающих углях, будто они стали железными шарами из-за своих прежних поступков.

37. [Еще там можно] увидеть, как некоторых, наказывая за прежние поступки, разрубают топором, бросив на землю, и они [страшно] кричат.

38. Одни закованы [в кандалы], а других варят в кипящем масле. Посланцы Ямы жестоко избивают самых безнравственных.

39. Некоторые – их десять миллионов – [постоянно] просят, чтобы им вернули долг. [Они кричат]: „Дай! Дай!“ В мире Ямы [есть и такие], что едят собственное мясо, я [сам] видел!

40. Это и есть, о Таркшья, [то] множество адов, которое предназначено для грешников. Стоит ли мне рассказывать о них подробно? О них говорится во всех шастрах. [Лучше] я расскажу о пользе подаяний, приносящих радость».

Шри Кришна сказал:

1. «Слушай, Таркшья, каковы признаки для определения, что такое дхарма, а что [есть] нарушение дхармы. Людей всегда опережают их праведные и неправедные поступки.

2. В Крита-юге прославляют тапас, в Трета-юге – достижение знаний, в Двапара-юге – жертвоприношение и подаяние, в Кали-юге – только подаяние.

3. У того домохозяина не бывает падений, который произносит [мантры] – изречения о дхарме, содержащиеся в смрити – и исполняет по своим возможностям иштапурту.

4. [Тот], кто высаживал деревья, делал пруды и другие водоемы, тот благополучно минует дорогу [смерти].

5. В мире Ямы тот не будет страдать во время мороза от снега и холода, кто жертвовал дрова. Для него, согретого, путь будет счастливым.

6. Те, которые отдали в качестве подаяния землю, удачно проходят дорогу, нарядные, украшенные душистыми цветами, и все их желания исполняются.

7. Пожертвование [земли], таящей сокровища, приравнивается к пожертвованию золота, драгоценностей, жемчуга и прочего, а также нарядной одежды.

8. Все, что пожертвовал человек на земле, на пути в мир Ямы оказывается у него под рукой.

9. Отцу достаются разнообразные приправы и кушанья, принесенные, согласно предписаниям, [его] сыновьями.

10. Имя атмана – Сын. Сын – защитник в мире Ямы: именно он спасает отца от ада. Поэтому он и известен как сын (putra).

11. Покуда сын жив, он должен исполнять шраддху. Благодаря этому прета, имеющий тонкое тело [под названием ативаха], бывает доволен.

12. Если во время сжигания умершего родственники совершили приношение воды, то прета с радостью уходит в мир Ямы.

13. Три дня следует делать приношение молока в необожженном глиняном горшке. Для радости прет на перекрестке [или во дворе] бросают три полена, перевязанных шнуром.

14. О птица! На первый, второй и третий день прета, находящийся в воздушном пространстве и имеющий тело из ветра, должен пить молоко.

15. На четвертый день [сын] вместе с членами готры должен совершить обряд собирания костей. А после собирания костей следует совершить обряд приношения воды, [называемый гангаспарша].

16. На второй, третий и четвертый день после собирания костей [сын] вместе с близкими родственниками (sāgnikaiḥ) должен совершить джаланджали – приношение воды в ладонях.

17. Джаланджали следует делать в первую стражу, а не в первой половине дня, не в полдень, не во второй половине дня, не на закате и не на рассвете.

18. Первое приношение воды может быть совершено сыном вместе с усыновленными, с [другими] родственниками, принадлежащими к одной готре, а также с членами и своего, и чужого рода.

19. Если умер шудра, брахман не должен совершать для него приношение воды. Возвратившись с берега, делают общий обряд,