Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

70. Совершив дарение ложа, следует пожертвовать золотую куклу, [изображающую] умершую, шафран, сурьму, одежду и украшения.

71. Здесь должно быть все, что при жизни служило женщине: украшения, одежда, которую она носила, прочее.

72. Собрав все это, следует положить каждый [предмет] на свое место, [а] затем оказать почитание хранителям сторон света, божествам планет и Винаяке [Устранителю препятствий].

73. Потом мудрый [исполнитель обряда] совершает омовение и одевается в белые одежды. Он берет в ладони цветы и, стоя перед брахманом, произносит следующую мантру:

74. „Я жертвую тебе, жрец, это изображение умершей вместе со всей необходимой утварью, вместе со всеми драгоценностями.

75. Человеческое я [атман] – это [одновременно] Шамбху, Гаури, приносящая благо, Шакра и множество богов. Потому и приносят в жертву ложе. Пусть атман [умершей] получит успокоение!“

76. Кровать следует отдать учителю или брахману в том случае, если он отец семейства. Принимая кровать, брахман должен воскликнуть: „Кто дал [мне ее]?“

77. Не следует отдавать корову, дом, кровать, девушку разным [брахманам]. Дар, поделенный [между брахманами], ведет жертвователя к падению.

78. О Таркшья! Слушай, какая награда ждет совершившего [дарение ложа]. Его превозносят на небесах более чем сто божественных лет.

79. Этот [обряд приносит бóльшую] заслугу, чем [заслуга от обрядов], совершенных во время въятипаты, во время солнцестояния, в Двараке, во время затмения солнца или луны,

80. в [таких местах, как] Праяга, Наймиша, Курукшетра или Арбуда, на Ганге и Ямуне, на месте впадения рек в океан.

81. Дарение ложа принесет [должный] плод. Этот плод человек вкушает там, где рождается.

82. Когда исчерпывается карма [такого] человека, он [вновь] рождается на земле с блистательной внешностью, очень богатый, знающий дхарму, сведущий во всех священных книгах.

83. После смерти он, наилучший среди людей, отправляется в мир Владыки рая [Вишну]. [Он] сидит в небесной колеснице, окруженный апсарами; заслужив себе жертвоприношения кавья и хавья, он радуется вместе с питарами».

Гаруда сказал:

1. «Джанардана! Развей еще одно мое сомнение! Бывает, что к матери [какого-нибудь] человека приходит смерть,

2—3. а бабушка, прабабушка и прапрабабушка, а также отец матери, прадед и дед [еще] живы. С кем [же тогда] мать встретится [на том свете в результате исполнения обряда сапиндикарана]? Это расскажи мне, владыка!»

Шри Кришна сказал:

4. «Птица! Я повторю тебе то, что я раньше рассказал о сапиндикаране. [В этом случае умершая] обязательно встретится с Умой, Лакшми и Красноречивой.

5. Известно, что три [поколения умерших] – это те, кто съедают пинду [пиндабхуджа]; три отказываются от пинд [тьяджика]; три [получают] пинды, размазанные на ладони [лепака]; а десятое [поколение] замыкает ряд [панктисаннидха].

6. Здесь перечислены [предки] человека по отцовской и материнской линии. [Совершающий шраддхи] спасает десять предшествующих и десять последующих поколений.

7. Сапиндой человек становится после совершения [обряда] сапиндикарана. Первым тьяджикой считается дед прадеда.

8. Последний [четвертый] тьяджика считается первым лепака, последний лепака [четвертый] будет панктисаннидха.

9. [Домохозяин], совершивший жертвоприношения [для предков], считается первым для десяти предшествующих и десяти последующих [поколений]. Число двадцать один всегда означает [двадцать одно поколение] отцов.

10. Если шраддха исполнена согласно предписаниям, это наилучший обряд в этой жизни [в сансаре]. Без сомнения делай [его]. Послушай о том, какой она приносит плод!

11. Жертва отца – это сыновья, [жертва] деда – богатство, состоящее из коров, [жертва] прадеда – золото.

12. Вот такие известны результаты выполнения шраддх и тарпаны для отцов. Дед прадеда заслуживает жертвоприношения, [состоящего из] множества комков пищи.

13. О летающий! Подобно слону, увязшему в трясине, навечно остается в аду тот человек, на смерти которого прерывается род.

14. Он [вновь] рождается в низшем лоне, [становясь] деревом, птицей, пресмыкающимся. Если потомство его погибло, он никогда не освободится из ада.

15. Ради его [спасения] учитель или ученик, или даже далекий родственник должен совершить обряд нараяна-бали, преисполнившись преданности.

16. [В результате этой жертвы умерший] освободится от грехов, навечно получит избавление от ада и навсегда поселится на небесах. Можно не сомневаться в этом обряде.

17. Всегда [очень] неблагоприятным [для человека считается смерть в дни, когда луна находится в сочетании] с пятью созвездиями начиная с Дхаништхи и кончая Ревати.

18. В это время брахманам и всем другим людям не следует кремировать [умерших], нельзя совершать жертвоприношение воды. Это всегда неблагоприятно.

19. Даже человек из самого обездоленного рода не должен заниматься [никакими] повседневными делами [в эти дни]. Все можно сделать, когда [эти] пять дней пройдут.

20. Умерший в эти пять дней приносит несчастье своим детям и родственникам, а дому – ущерб.

21. Если для блага людей [необходимо совершить] сожжение с соответствующими обрядами во время [влияния] этих [пяти] созвездий, то [полагается] тут же исполнить обряд ахути.

22. Тут же исполненный обряд ахути, который освящает кремацию, лучше всего совершать в тиртхе. Сожжением тела, как предписано, руководят брахманы [и сопровождают его чтением] мантр.

23. Рядом с телом кладут четыре куклы из травы дарбхи, освященные мантрами созвездий.

24. Затем [тело] сжигают вместе с куклами. Когда период нечистоты закончится, сын должен совершить умиротворяющие обряды.

25. Человек лишается пути [спасения], если он умер в дни [влияния этих] пяти созвездий и ради него не были пожертвованы сезам, корова, золото, священное масло.

26. Для того чтобы избежать невзгод, следует сделать брахманам приношение. Таким образом, когда период нечистоты закончится, прета с возницами получит [возможность двигаться] по пути.

27. Пища, сандалии и зонт, золото, монеты, одежда – все это должно быть отдано брахману в дар, чтобы уничтожить грехи земного существования.

28. Если человек умер в эти пять дней и обряды не были совершены, то его – каким бы он ни был: молодым, старым или ребенком – ждут препятствия.

29. Совершая шраддху [для] прет, следует избегать восемнадцати: благословения, двойной дарбхи, произнесения [мантры] „Свасти асту“ и пранавы,

30. агникараны, уччхишты, вайшвадева-шраддхи, викиры, восклицания „Свадха!“ и слова „питар“,

31. произнесения слога „Ану“ и [восклицания] „Авахана!“, [зажигания] факела, приближения к границам и прадакшины.

32. Брахман не должен совершать тилахому и пурнахути. Не следует делать вайшвадева-[шраддху]. Это низвергает исполнителя [обряда в ад] и делает нечистыми последующие шестнадцать шраддх, [о которых я рассказывал] прежде, о сын Кашьяпы.

33. [Это шраддхи] на месте [смерти], на середине пути [к месту сожжения], на месте сожжения – в руку трупа, бхутам, обитающим на месте кремации, пятая – пративешьяка,

34. шестая – [во время] собирания [костей]. [Затем следует] десять шраддх, [совершаемых] за десять дней. [Здесь] перечислены первые шестнадцать шраддх, [совершаемых сразу после смерти].

35. О Таркшья! Слушай о вторых шестнадцати шраддхах. Это сделанные согласно предписанию одиннадцать шраддх,

36. а также пять шраддх, посвященных Брахме, Вишну, Шиве и другим. Эти шестнадцать шраддх [предписаны] людям – мудрецам и знатокам истины.

37. Двенадцать месячных шраддх, [шраддха, совершенная] на одиннадцатый день, совершенная через