Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Первый кузнец, небесный дух по имени Божинтой (или Божинто), спустился на землю вместе со своими девятью сыновьями. Каждый из них стал покровителем какого-либо орудия труда – молота, наковальни или мехов. Согласно мифу, эти девять сыновей, выступая в роли культурных героев, выковали Солнце и Луну. Они взяли куски камня, раскалили их в горне, который пылал ярче любой земной печи, и придали им форму. Затем они подбросили светила в небо, где те и закрепились, чтобы освещать мир.
Древние представления нашли отражение в национальном символе Монголии и Бурятии – соёмбо. Этот иероглифический знак, созданный в XVII веке, но впитавший в себя гораздо более древние мотивы, в наше время стал частью государственной символики Монголии и Республики Бурятия.
В верхней части знака соёмбо изображено пламя с тремя языками. Огонь символизирует процветание, возрождение и благополучие. Три языка означают прошлое, настоящее и будущее, подчеркивая непрерывность истории.
Сразу под огнем располагаются два главных светила: круглое Солнце и полумесяц Луны. В монгольской и бурятской традиции Солнце и Луна воспринимаются как неизменная пара. Вместе с огнем они составляют сердцевину символа, означая процветание народа, который живет под сенью Вечного Синего Неба. В полном варианте соёмбо дополняется также знаком «инь-ян» и геометрическими фигурами, символизирующими гармонию, равновесие и защиту.
Юго-Восточная Азия
Политическая карта Юго-Восточной Азии на протяжении столетий менялась десятки раз. Многие государства этого региона юридически молоды, но унаследовали древнейшую культуру, развивавшуюся на их землях веками. Добавляет сложности и колониальное прошлое: до середины XX века значительная часть территорий входила в состав владений европейских держав, что не могло не отразиться на местных традициях. К тому же во всех этих культурах древние верования не исчезли с приходом мировых религий, а органично вплелись в них, создав очень своеобразные системы.
Шанырак – центральная часть купола юрты. Считается связующим элементом между землей и небом, символом связи поколений
Так, история Вьетнама восходит к таким ранним и частично легендарным образованиям, как Ванланг, а затем Аулак, включенный в 207 году до нашей эры в королевство Намвьет на юге современного Китая. Почти тысячелетний период китайского господства наложил отпечаток на культуру: сюда проникли конфуцианство, даосизм и буддизм Махаяны. Однако древнейшие мифы сохранились. Центральное место среди них занимает сказание о тотемических предках вьетов – драконе-отце Лак Лонг Куане и бессмертной Ау Ко. Согласно преданию, их союз принес на свет сто сыновей, родившихся из яиц, – так миф объясняет единство вьетских племен. Сами вьетнамцы называют себя «детьми дракона, внуками богов».
Государственность Мьянмы вдохновлена великими империями прошлого – Паган, Таунгу и Конбаун. К XI веку буддизм стал здесь основой религиозной жизни. Тысячи ступ и пагод на берегах реки Иравади – свидетели той эпохи; но буддизм не вытеснил древние верования. В Мьянме он органично сосуществует с культом натов – духов, связанных с местностью, родом и природой.
Таиланд сегодня – прежде всего буддийское государство. Однако древние анимистические культы духов (пхи) и индуистские божества – Брахма, Ганеша, Индра – вплетены в буддийский контекст. Яркий пример – повсеместно распространенные «домики духов», где тайцы приносят дары духам-хранителям местности. Вера в духов-хранителей тела и ритуалы их возвращения (баси) также жива в Таиланде и соседнем Лаосе. Таким образом, духовный мир тайца представляет собой тесное переплетение трех традиций, где ни одна не исчезла полностью.
В отличие от материковых государств, на Филиппинском архипелаге до прихода европейцев не возникло единой империи. Поэтому мифология здесь не едина, а распадается на множество локальных традиций, принадлежащих разным народам – тагалам, висайя и другим. С XVI века началась испанская колонизация, принесшая католицизм. Сегодня Филиппины – одна из двух (наряду с Восточным Тимором) преимущественно христианских стран Азии. Однако интерес к доколониальному наследию возрождается: древние мифы продолжают жить в устных преданиях, ритуалах и народном искусстве.
Вьетнамский миф о Солнце и Луне
Когда небо наконец отделилось от земли и мир обрел свои очертания, суша оставалась сырой и погруженной во мрак. Небесный владыка Нгок Хоанг повелел, чтобы два светила – Солнце и Луна – по очереди всходили на небосвод, согревая и освещая все живое.
Эта почетная обязанность выпала двум его дочерям. Старшую, богиню Солнца, звали Мат Чой. Младшую, богиню Луны, звали Мат Чанг.
Каждое утро Мат Чой отправлялась в путь, восседая в паланкине, который несли две группы носильщиков. Одни были молодыми и нерадивыми, другие – старыми и степенными. Когда наступала очередь молодежи, дело шло медленно: носильщики то останавливались поболтать, то глазели по сторонам, то начинали спорить. Из-за этого день затягивался, и люди на земле томились в долгом ожидании вечера. Но если паланкин несли старики, работа спорилась быстро и без лишних слов. Тогда день пролетал незаметно и оказывался коротким.
Культурные тонкости
Небесный владыка – во вьетнамской культуре верховное божество, появившееся, видимо, в момент рождения Вселенной. В китайской традиции, от которой Вьетнам унаследовал очень многое, ему соответствует Нефритовый владыка, или Нефритовый император, поэтому в некоторых переводах вьетнамских преданий на русский язык его называют так же.
Так вьетнамцы объясняли себе, почему в разное время года продолжительность светового дня меняется.
Младшая сестра, Мат Чанг, поначалу ни в чем не уступала старшей. Она тоже излучала нестерпимый жар, и земля под ее лучами раскалялась, словно печь. Люди страдали от зноя, но сама богиня об этом не догадывалась. Ей нравилось наблюдать за земными делами, и часто она спускалась слишком низко, сама того не желая.
Наконец Нгок Хоанг услышал жалобы людей. Он призвал свою супругу, мать Солнца и Луны, и велел ей:
– Покрой лицо твоей дочери золой, чтобы ее свет стал мягче.
Мать исполнила приказание. Зола приглушила нестерпимое сияние, и с тех пор лунный свет сделался прохладным и ласковым.
Бухта Халонг, по преданию, образовалась в результате перемещений большого дракона. Вьетнам
Существовала и иная версия того, почему Луна потеряла свой жар. В те времена, когда Мат Чанг еще была горячей, жил на земле силач по имени Куай. Он видел, как мучаются люди от палящих лучей, и решил избавить их от этой напасти.
Куай поднялся на вершину высокой горы и стал дожидаться, когда богиня Луны приблизится к земле. Как только она оказалась в пределах досягаемости, он принялся швырять в ее лицо пригоршни песка. Слой за слоем осыпался песок, и жаркое сияние постепенно угасало. Люди у подножия горы ликовали – жара наконец отступила.
Мат Чанг, чье лицо покрылось толстым слоем песка, поспешила укрыться на небе и с тех пор больше не осмеливается опускаться близко к земле.
Медвежья ревность
Вьетнамцы в старину объясняли затмения очень интересным образом.