«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

соборе Святого Петра и еще одно в армянском Вагаршапате, в Эчмиадзинском монастыре. Венское копье впервые упоминается в хрониках, относящихся к периоду правления императора Священной Римской империи Оттона I (912–973). В 1424 году копье было перевезено в Нюрнберг и использовалось в числе других артефактов в качестве официальных коронационных и церемониальных принадлежностей монархов. В 1796 году, когда революционные французские войска приближались к городу, реликвии были перевезены в Вену, где находились до 1938 года. После аншлюса нацисты вернули их обратно в Нюрнберг. В конце Второй мировой войны эти артефакты были спрятаны в штольне. Их удалось обнаружить благодаря усилиям капитана Уолтера Уильяма Хорна (1908–1995), медиевиста и разведчика, служившего в армии США. Последний установил место хранения в 1946 году, после чего копье было доставлено в Вену и с тех пор находится в музее в Хофбурге. При этом Равенскрофт утверждал, что Хорн мистическим образом якобы нашел копье в самый момент самоубийства Гитлера 30 апреля 1945 года.

В январе 2003 года венское копье было детально изучено британским экспертом Робертом Фезером, который однозначно идентифицировал его как ломбардское оружие, относящееся к VII веку н. э. Таким образом, копье является артефактом раннего Средневековья и к подлинному оружию Лонгина не имеет никакого отношения.

Если вернуться к источникам, повлиявшим на идеологию будущего диктатора Германии в этот период, то в их ряду, кроме упомянутого выше Гюстава Лебона, следует прежде всего назвать труды двух наиболее популярных в начале ХХ века расистских авторов – Артюра Гобино и Хьюстона Стюарта Чемберлена. Следует признать, что тексты этих авторов отчасти повлияли на ариософию и на некоторые направления фёлькиш-публицистики.

Граф Жозеф Артюр де Гобино – французский дипломат, социолог и писатель, опубликовавший главную свою книгу, «Опыт о неравенстве человеческих рас», еще в 1853–1855 годах. Этот труд фактически стал первой работой, в которой в развернутом виде был сформулирован тезис о расовом неравенстве как объясняющем принципе истории. Родившись в 1816 году, Гобино был убежденным монархистом и сторонником Бурбонов. Он превозносил аристократию, проклинал республиканский строй и простолюдинов (понятно, что эта составляющая его теории не могла разделяться Гитлером и ни в какой мере не была перенята нацистами с их социальной эгалитаристской демагогией). Революционные события 1848 года повергли графа в шок и усилили пессимизм в отношении будущего современной европейской цивилизации, по его убеждению, отныне обреченной на деградацию («Стада человеческие, погруженные в угрюмую дремоту, будут жить оцепенелые в своем ничтожестве, как буйволы, жующие свою жвачку на стоячих лужах Понтийских болот»).

Согласно Гобино, раса – это некая константа. Расы отличаются постоянством физических и духовных черт. Наиболее способной к культурному развитию граф считал белую, или арийскую, расу, смешение которой с небелыми народами ведет к снижению ее способностей. Характеризуя эту теорию как «реакционно-романтическую фантазию», отечественный этнограф профессор С.А. Токарев (1899–1985) писал: «Человеческие расы различаются между собой, по мнению Гобино, не только по “красоте” и разным физическим признакам, но и по психологическим качествам, и по различной степени способности к развитию и даже усвоению культуры. Мало того: культура (цивилизация), созданная одной расой, даже и не может проникнуть в среду людей другой расы. Народы, “дикие” в настоящее время, были такими всегда и всегда такими останутся».

Тем не менее граф отрицательно относился к мнению, что существуют народы, «обреченные на то, чтобы никогда не узнать учения Христа». Считая подобное утверждение повторением «местнической доктрины евреев», Гобино отмечал: «Я готов признать, что все человеческие расы наделены одинаковой способностью войти в христианскую семью»[85]. Впрочем, христианство, по мысли графа, даже будучи воспринято различными народами, само по себе не способно изменить их расовые характеристики и наклонности.

Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927) – англо-немецкий философ и социолог, также часто называется в ряду предшественников нацистской идеологии. Действительно, ряд положений его главного труда «Основы ХIХ столетия» (первое издание вышло в 1899 году в Мюнхене: Chamberlain H.-S. Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Munich, 1899) нашли отражение в идеологии нацистов, в частности в текстах Альфреда Розенберга. До начала Второй мировой войны книга была очень популярна и переиздавалась 24 раза. Адольф Гитлер лично знал Чемберлена, часто называл его имя в частных беседах, неизменно выражая свое согласие с расистскими теориями британского автора.

Забавно, что фигура Чемберлена некоторыми интерпретаторами «магического нацизма» также была препарирована в соответствии с их мифологемами. Т. Равенскрофт, к примеру, писал: «Многие свои работы англичанин писал в состоянии глубокого транса, под влиянием злых духов. Чемберлен не ведал, где и когда демоны овладеют его душой, чтобы совершить то или иное творческое деяние… Контрразведка наблюдала за ним и как-то докладывала, что он убегал от невидимых демонов»[86].

Чемберлен, как и Гобино, мифологизировал «арийский фактор» в истории и с презрением относился к проявлениям «азиатского духа». Он писал: «Некоторые антропологи с жаром учат нас, что все расы одарены талантами в равной степени. В ответ на это мы указываем на историю и говорим, что это ложь. Человеческие расы весьма различны как по своей природе, так и по степени своей одаренности, а германские расы относятся к наиболее одаренной группе, в отношении которой обычно используется термин арийская… Физически и умственно арийцы превосходят все народы, и по этой причине они по праву… являются владыками мира».

В отношении христианства Чемберлен придерживался несколько иной точки зрения, нежели французский автор. Он считал, что изначальное учение Христа было во многом искажено «еврейскими элементами первых христианских общин». Рождение же самого Христа Чемберлен считал важнейшим событием мировой истории. Он писал, что Христос не был евреем, а называющие его таковым являются просто невежественными или лицемерными людьми. В работе «Арийское миросозерцание» (Chamberlain H.-S. Arische Weltanschauung. Wien, 1905) автор отмечал: «Христос дал нам нечто, чего не могло дать все древнеарийское мышление вместе взятое… Он возвещает нам свое ДА, радостное, беспредрассудочное и полное доверия; в этой жизни заключено Небо, как зарытый в поле клад»[87]. Можно добавить, что Чемберлен отрицательно относился к Ветхому Завету («Мы весьма далеки от того “Бога Саваофа”, который создал весь Космос на радость и утешение евреям»), что также было вполне усвоено Гитлером.

Чемберлен упоминался в памфлетах Г. Раушнинга. Четвертую главу своей книги «Говорит Гитлер» данцигский мистификатор назвал «Антихристианин». Фальшивые откровения фюрера, якобы произнесенные в начале 1933 года, по версии автора звучали так: «Хватит рассуждать. Ветхий Завет, Новый Завет, или даже просто Слова Христовы, которые предпочитает Хьюстон Стюарт Чемберлен – все это один и тот же жидовский обман… Немецкая церковь, немецкое христианство – ерунда. Или ты христианин – или язычник. Совмещать одно с другим невозможно… Можно превратить Иисуса в благородного человека и отрицать, что