«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

Авторы этого направления также убеждены в том, что и дату самоубийства – 30 апреля – коричневый фюрер избрал отнюдь не случайно. Д. Бреннан пишет: «Черный посвященный остался верен себе и своей вере до конца, сделав так, чтобы его самоубийство было жертвоприношением Властям Тьмы. 30 апреля – это древнейший праздник костров, день, который переходит в Вальпургиеву ночь. Это, возможно, наиболее важная дата во всем календаре сатанизма». Этот пассаж дословно переписывает А. Первушин. В. Пруссаков также замечает: «Гитлер покончил с собой в Вальпургиеву ночь, в одну из наиболее благоприятных дат для жертвоприношений в германском язычестве. Похоже на то, что он сделал это специально, чтобы обеспечить себе наилучшую реинкарнацию»[73].

Некоторые интерпретаторы «магического рейха» не заходят так далеко, всего лишь констатируя, что фюрер якобы пытался использовать элементы оккультизма в своих целях. Э. Курландер, не утруждая себя предъявлением надежных доказательств, утверждает: «Гитлер изучал оккультные учения потому, что они давали ему материал для политической пропаганды и манипуляции публикой… Он, согласно Раушнингу, восхищался “эзотерическим учением… передаваемым через символы-медиумы, которые… работают с воображением через магию и культовые символы”… Гитлер признавал силу сверхъестественного воображаемого»[74]. Отсылка к Раушнингу весьма показательна – там, где нет нужных ему четких свидетельств и документов, Курландер охотно пускает в ход фальшивки (казалось бы, давно и многократно разоблаченные) и квазинаучную терминологию.

Конечно, нацистский вождь изучал литературу, касающуюся механизмов манипуляции массами, но она была вовсе не оккультной. Известно, к примеру, что Гитлер читал труды французского социолога и специалиста по психологии толпы Гюстава Лебона (1841–1931), в частности его книги «Психология народов» и «Психология масс» (Le Bon G. Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples. Paris, 1894; La Psychologie des Foules. Paris, 1895).

Но, вообще говоря, можно согласиться с мнением исследовательницы Б. Хамман, которая отмечает: «Невозможно установить с абсолютной полнотой и достоверностью источники “мировоззрения” Гитлера, которые он сам усердно скрывал… Молодой Гитлер обращался не только к первоисточникам, то есть к трудам таких философов и теоретиков, как Дарвин, Чемберлен, Дюринг, Лебон, Ницше, Шопенгауэр или Шиллер. Много чаще он черпал информацию из газет, брошюр и популярных сочинений… Установление каждого источника – безнадежная задача, если только не сохранилось записи личного упоминания его Гитлером»[75].

В предыдущей главе уже говорилось о негативном отношении Гитлера к эзотерике и мистике. Но, возможно, стоит предположить, что этот скепсис был приобретен не сразу. Может быть, нацистский лидер, согласно заветам теософов, ариософов и всех других своих предполагаемых оккультных наставников, все же втайне – хотя бы на начальном этапе своей политической карьеры – планировал искоренить христианство и утвердить на его месте сатанизм или «арио-германское» язычество?

Будущий диктатор родился незадолго до начала пасхальной ночи 20 апреля 1889 года в приграничном австрийском городе Браунау-на-Инне. Австро-венгерская провинция, как и юг Германии, с которым связан политический старт Гитлера, были в то время патриархально-католическими регионами. Уже через два дня священник Игнаций Пробст окрестил ребенка именем Адольф. Родители новорожденного – Клара (в девичестве Пёльцль, 1860–1907) и Алоиз Гитлер (1837–1903)[76] – принадлежали к провинциальному среднему классу и, по всей видимости, являлись искренне верующими христианами.

1 мая 1895 года Адольф поступил в народную школу в Фишльгаме, а через год – во второй класс школы монастыря бенедектинского ордена в Ламбахе. В этом католическом учебном заведении Гитлер проучился до весны 1898 года, проявив себя вполне прилежным учеником и получая только лучшие отметки. Он пел в монастырском хоре и во время мессы помогал священнику. Не исключено, что именно в Ламбахе Гитлер впервые увидел свастику – этот символ был составной частью герба аббата монастыря Теодора Хагена и украшал канцелярию этого клирика.

Адольф Гитлер в младенчестве. Ок. 1889–1890 гг.

Много позже Гитлер вспоминал о необыкновенных впечатлениях, которые производил на него торжественный блеск церковных обрядов и церемоний. Какое-то время юный Адольф считал профессию католического священника своим идеалом. О привлекательности для Гитлера католической церкви свидетельствуют его рисунки, выполненные в 1906–1913 гг. Он часто изображал Христа и Деву Марию, деревенские церкви, монастыри и памятники духовной архитектуры Вены.

С 1900 года Гитлер обучался в государственной реальной школе в Линце, а с 1904 года – в Штейерской школе. В этот период его начали посещать некоторые сомнения в отношении католицизма. Возможно, эти сомнения были обусловлены негативным опытом отношений с учителями Закона Божьего – Силицко и профессором Шварцем. Последнего Адольф и его школьные товарищи называли «туповатым и бесчувственным», считая его ответственным за то, что многие ученики реальной школы Линца стали воспринимать католическую церковь как чуждую[77].

Один из первых выпадов политических противников нацистов относится к 1923 году, когда социалистическая газета «Мюнхенская почта» (Münchener Post) написала о том, что Гитлер был вынужден покинуть школу в Линце из-за того, что он якобы выплюнул во время обряда Причастия облатку и сунул ее в свой карман. Нацистский лидер всегда выступал против этого сообщения не только перед общественностью, но и перед своими приближенными. Более того, он подал в земельный суд Ансбаха иск против настоятеля бамбергского собора Георга Шпонселя, который тиражировал вышеуказанное обвинение. Суд приговорил священника к выплате штрафа. Кроме этого, Шпонсель был вынужден публично взять свои слова обратно. Школа в Линце сразу же после появления сообщения поспешила заявить, что это неправда. Столь показательное упорство Гитлера в деле по опровержению слуха об украденной облатке объясняется вполне рациональным нежеланием потерять доверие католического электората НСДАП.

Подавляющее большинство биографов нацистского диктатора сходятся во мнении, что политические и мировоззренческие взгляды Гитлера более-менее окончательно сформировались во время пребывания в Вене (февраль 1908 г. – май 1913 г.). Сам фюрер также неоднократно говорил и писал, что именно в эти годы выработалось его «миросозерцание», а к приобретенным тогда взглядам впоследствии удалось «прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось».

Как уже говорилось, значительное число пангерманистов Австро-Венгрии в то время резко отрицательно высказывались против католицизма, мешавшего, по их мнению, объединению всех немцев. Многие солидаризировались с протестантской Пруссией. Большое распространение получил лозунг «Прочь от Рима». В 1899–1910 гг. в Богемии, Штирии, Каринтии и Вене в протестантизм перешли десятки тысяч немцев. При этом протестантские миссионеры нередко жаловались, что «политика отпугивает паству, тогда как их новые союзники вообще не заботились о религии»[78]. Еще одним признаком этого времени было распространение среди значительной части немецкого сообщества фёлькиш-идеологии, некоторые ответвления которой были связаны с неоязычеством, масонством и оккультизмом.

Как относился к указанным двум тенденциям Гитлер? В 1920-е годы,