Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

К главе 20

1–2. Бхур! Бхувах! Свар! (bhūrbhuvaḥ svar) – три мистических слова, названия трех миров: Земли, Воздуха, Неба. Они называются «великие вьяхрити» (vyāhṛti), их произносят после слога «Ом!» в начале ежедневных молитв.

3. Этот дар… – Из текста не ясно, кто именно получает заслугу от пожертвования: жертвователь или тот, ради кого обряд совершается. Исходя из контекста, полагаю, что жертвующий.

Мир Рудры (Rudraloka) – т. е. мир Шивы, мифическая страна у горы Кайласа. Однако в данном тексте имя Рудры может использоваться в качестве эпитета Ямы; на это указывает, в частности, и то, что в последующем рождении живший в этом мире может стать царем: ведь Яма – это воплощение царской сущности. В мифологии сложился образ мира Ямы как ада. Здесь же явно имеется в виду райское место. Видимо, это некий компромисс: с миром Рудры связываются положительные ассоциации, но в то же время его имя может обозначать и Яму, т. е. имеется в виду мир Ямы, но не ад.

7. Кольпита (kalpita), другие названия: самкальпита (saṅkalpita) и самкальпа (saṅkalpa); это клятва или торжественное обещание исполнить какой-то обет.

14. От трех видов падений (…trividhāccalva pātakāt)… – подробнее см. коммент. 17 к гл. 13.

22—23. …курины, сарвасутрапы, шунды, а также марки, анурвары, шабалы и шьямы (kuriṇāḥ sārvasūtrāpāḥ śuṇḍā markāstvanurvarāḥ śabalāḥ śyāmadūtāśca)… – разные духи, состоящие на службе у Ямы.

25. …во время распада на пять элементов (pañcatve) – т. е. во время смерти.

Ативаха (ativāha), другое название ативахика (ativāhika) – крошечное тело, которое не уничтожается смертью; в нем душа умершего совершает свое путешествие.

…дружелюбным (sukṛtaṁ) – т. е. питаром, который благосклонно относится к своим предкам и помогает им.

26—27. Описание человеческого тела как мандалы трех главных богов индуизма; сравни с описанием травы дарбхи как такой же мандалы в коммент. 19 к гл. 19.

29. Буддхи (buddhi) – ум, дух.

31—33. Перечисление перерождений, или аватар, бога Вишну.

Матсья (Matsya) – «Рыба», первое перерождение Вишну; в этом образе он спас прародителя человечества Ману во время потопа.

Курма (Кūrта) – «Черепаха», вторая аватара Вишну. Во время пахтания океана Вишну в виде исполинской черепахи спустился по просьбе богов и демонов на дно океана, чтобы послужить опорой для их мутовки – огромной горы.

Вараха (Varāha) – «Вепрь», третья аватара Вишну. По легенде, в древние времена живые существа так расплодились на Земле, что она не выдержала бремени и провалилась в подземный мир. Тогда ради ее спасения Вишну превратился в огромного вепря, спустился в подземный мир и, поддев Землю клыком, вытащил ее из воды. Но царь подземного мира Хираньякеша напал на кабана, желая вернуть Землю. Вишну-кабан сразил в бою великого демона. Отстояв Землю, он утвердил ее посреди океана так, чтобы она больше никогда не проваливалась.

Нарасинха (Narasiṁha) – «Человек-лев», четвертая аватара Вишну, получеловек-полулев. О ней известно из легенды о Прахладе, сыне демона Хираньякашипу. В предыдущем рождении он был брахманом и поэтому, даже родившись сыном демона, продолжал почитать Вишну, несмотря на наказания отца – врага Вишну. Как-то, издеваясь над мальчиком, отец спросил: «Если Вишну присутствует во всем мире, то почему же он не видит его в колонне их дворца?» Тогда Вишну выскочил из нее в образе получеловека-полульва и разорвал демона на куски. Такой странный облик Вишну объясняется тем, что Прародитель мира некогда одарил Хираньякашипу неодолимой силой, абсолютной неуязвимостью и перед богами, и перед демонами, и перед людьми, и перед зверями. Поэтому Вишну и принял вид диковинного существа.

Вамана (Vāтапа) – подробно см. коммент. 41–42 к гл. 17.

[Шри]рама (Rāma) – имя седьмой аватары Вишну, героя древнеиндийского эпоса «Рамаяна».

[Парашу]рама (Rāma) – «Рама с топором», шестое воплощение Вишну. Парашурама прославился как убийца кшатриев, которых он истреблял в отместку за убийство своего отца. В этом мифе отразилась борьба за власть между брахманами и кшатриями.

Кришна (Kṛṣṇa) – имя восьмой аватары Вишну, самого популярного героя индийской мифологии и почитаемого индусами бога.

Будда (Buddha) оказался включенным в индуистский пантеон. Индусы считали, что Вишну в образе Будды воплотился для того, чтобы, создав ложное, по их мнению, учение, истребить всех отступников от веры.

Калки (Kalki) – имя десятой (последней) аватары Вишну, грядущего освободителя мира от зла.

34. Пуджа (pūjā) – обряд почитания божества.

Ньяса (nyāsa) – процедура очищения тела, при которой различные части тела посвящаются определенным богам, ответственным за их сохранность. Заключается в прикосновении к органам тела сложенными определенным образом руками и сопровождается произнесением священных слогов.

Мантра из восьми слогов (От namo Vāsudevāya) – «Ом намо Васудевая».

Мантра из двенадцати слогов (От bhagavate Vāsudevāya) – «Ом намо бхагавате Васудевая».

36—42. В повествование вставлена часть практики почитания Вишну. Шлоки 36–37 – размышление о Вишну как единстве мироздания; шлоки 38–42 соответствуют той части практики, когда адепт представляет себя богом Вишну. Медитация посвящена единству мира и жертвы, жертвы и жертвователя, жертвователя и того, кому приносится жертва, т. е. Вишну.

47. Пусть коровы – описание воображаемой мандалы из коров.

К главе 21

5. Ашвина (āśviпа) – название месяца дождей, когда полная луна находится рядом с созвездием Ашвини.

Магха (māgha) – месяц, в котором полная луна находится рядом с созвездием Магха; соответствует январю-февралю.

16. …быка Ямы (yāmavāhasya)… – досл. «везущего Яму». Имеется в виду вахана бога Ямы (см. коммент. 18–22 к гл. 5).

22. Таркшья (tarksya) – эпитет Гаруды.

24. …через девять дверей (navadvārrair). – Т. е. через рот, уши, нос, глаза, мочевыводящие пути, анус.

25. Апана (арāпа) – здесь обозначает анус, через который выходит один из жизненных ветров тела, идущий вниз (см. также коммент. 40 к гл. 22).

27. Шанкара (śañkara) – «Благоприятствующий», эпитет Индры.

28. Индрии (ibdriyāni) – досл. «относящиеся к Индре». Здесь имеются в виду органы чувств.

29. Манас (manas) – ум как внутренний орган восприятия и познания.

37. Майя (тāуā) – мировая иллюзия, опутывающая разум живых существ и препятствующая постижению ими истинной сущности мира.

К главе 22

4. Сеть Индры (indrajāla) – то же, что и майя.

9. Чандали (cāṇḍālī) – женщина из касты чандапов, одной из низших в Индии.

Брахмагхатини (brahmaghātinī) – досл. «та, что убила брахмана», т. е. совершившая один из самых тяжких грехов.

Раджаки (rajakī) – прачка, низкорожденная женщина.

13. Благоприятные признаки (guṇabhāgyanidhi) – имеется в виду совокупность качеств и физических признаков, свидетельствующих о благоприятной судьбе ребенка.

15. Лекарство (auṣadhī) – имеется в виду сын, рождение которого спасает родителей от ада.

26. Небольшие части тела (pratyañgāni) – имеются в виду так называемые промежуточные части тела (лоб, нос и т. д.).

38. Ида (iḍā), пингала (piñgalā), сушумна (suṣumnā) – согласно учению йоги, три главные артерии в человеческом теле. Ида находится в левой части, пингала – в правой, сушумна – между ними. Остальные семь артерий считаются второстепенными.

40. Прана (рrāṇа),