Путешествие в страну майя - Алла Юльевна Макарова
В старинном эпическом повествовании «Пополь-Вух», созданном народом майя-киче (горная Гватемала), есть рассказ о сотворении мира. В нем говорится, что руками великих богов были созданы твердая земля, солнце, луна. Боги населили землю различными животными, птицами и растениями, а затем из кукурузного теста сотворили и первых людей — предков киче.
Это, пожалуй, единственное во всей доиспанской литературе Упоминание о происхождении одной из групп майя. Но древние легенды и пожелтевшие от времени рукописи были не в силах помочь исследователю пробиться сквозь плотную пелену неизвестности, которой до сих пор окружены истоки майяской цивилизации. Вырвавшись из-под властной руки времени, каменные города майя словно застыли в немой неподвижности. И каждый такой мертвый город отражает лишь самый поздний этап его жизни. Следы более ранней культуры погребены под многометровыми напластованиями последующих эпох. Да и разрушительная деятельность неистовой тропической природы сыграла немалую роль в уничтожении следов первых поселений майя в джунглях Петена (Сев. Гватемала) и Юкатана.
Если мы обратимся к лесным низменным районам майя, где находился центр цивилизации классического периода, то увидим, что самые ранние памятники относятся здесь только к началу I тысячелетия до н. э. С другой стороны, в горах Южной Мексики (Чьяпас) и Гватемалы значительное население, и в его составе, несомненно, далекие предки майя, имелось уже с 12—10 тысячелетий до н. э. Затем линия почти непрерывного развития местной культуры прослеживается здесь вплоть до испанского завоевания.
По находкам древнейшей керамики и глиняных статуэток можно проследить постепенное распространение раннеземледельческой культуры из горных районов Чьяпаса на юго-восток, вдоль реки Усумасинты, в самую глубину джунглей Петена и на северо-восток, в Юкатан. Но это — лишь один из возможных источников массового переселения земледельцев майя в равнинные лесные области. Другие находились, вероятно, на юге — в горах Гватемалы, в Сальвадоре и Гондурасе. Во всяком случае, многие важнейшие черты классической майяской цивилизации — иероглифическая письменность, каменные скульптурные алтари и стелы, нефритовые украшения и маски — появляются раньше у горных майя, чем у жителей лесистых равнин.
В горном Чьяпасе найдена резная каменная стела с календарной надписью 36 года до н. э.— самая ранняя на территории майя. В то же время первая известная нам стела из Тикаля — крупнейшего классического города Петена — относится только к 292 году н. э.
Совсем недавно в горах Сальвадора археологи обнаружили и частично раскопали крупный населенный пункт древних майя — Чальчуапа, с рядами каменных храмов, стоявших на вершинах ступенчатых пирамид, широкими, вымощенными камнем площадями и обилием каменных скульптур. Этот предшественник будущих блестящих созвездий городов существовал уже с конца I тысячелетия до н. э. К рубежу н. э. здесь возводились ряды стел и алтарей с иероглифическими надписями и календарными датами по эре майя. Однако некоторое время спустя Чальчуапа внезапно гибнет, став жертвой катастрофического извержения близлежащего вулкана Илопанго, засыпавшего толстым слоем черного пепла окрестные районы.
Все вышесказанное позволяет предполагать, что предки майя пришли на лесистые равнины Петена и Юкатана из горных районов Чьяпаса, Гватемалы и Сальвадора в начале I тысячелетия до н. э. и продолжали сохранять тесную связь со своей прародиной в течение многих веков. Основы цивилизации и все признаки государства складываются здесь в начале классического периода — примерно на рубеже н. э.
Еще несколько лет назад в трудах самых авторитетных зарубежных исследователей рисовалась идиллическая картина внутренней жизни древнемайяского общества: мирные земледельцы-общинники благоденствуют под отеческим присмотром правящей элиты — аристократов и жрецов,— поставляя им продукты со своих полей и даровую рабочую силу для строительства храмов и дворцов. И всё исключительно из глубокой любви к богам, религии и ее служителям.
Эти авторы избегали писать о жизни простого народа — подлинного творца великолепной культуры, зато не уставали восхищаться духовным миром сановников и жрецов, сложностью их религиозных и философских воззрений, богатством их познаний в области астрономии, математики и искусства. Направляемые опытной рукой подобных специалистов, читатели получают слишком искаженное и однобокое представление о характере древней цивилизации майя. Достаточно сказать, что время расцвета классической культуры — I тысячелетие н. э.— было объявлено для майя абсолютно мирной, лишенной каких-либо крупных войн и столкновений эпохой, своего рода «золотым веком».
Однако новые археологические открытия не оставили камня на камне от всех этих идиллических утопий. Жестокие и кровавые порядки, которые принесло с собой нарождавшееся раннеклассовое государство, бесконечные войны с соседями из-за спорных земель, беспощадная эксплуатация основной массы населения — общинников, зависимых людей и рабов, чья жизнь проходила в тяжелом труде на полях и строительных площадках — все это, конечно, мало походило на истинный золотой век.
Анализ археологических находок показывает, что уже с первых веков нашей эры у майя наблюдается значительное классовое расслоение. Величественные каменные храмы и пышные многокомнатные дворцы резко контрастируют с убогими деревянными хижинами рядовых горожан и земледельцев. Великолепные гробницы аристократов и жрецов с драгоценными вещами и человеческими жертвоприношениями — с одной стороны, и скромные могилы простого люда — с другой красноречиво говорят о той глубокой пропасти, которая отделяла правящую верхушку от остального населения.
Долгое время считалось, что майя испокон веков культивировали у себя самое примитивное подсечно-огневое земледелие, которое требовало больших массивов свободной земли и частой смены выжигаемых участков в связи с быстрым истощением плодородия почвы. Такое земледелие не могло обеспечить пищей сколько-нибудь значительное население. Как же появились у майя в таком случае пышные и многолюдные города? Почему они существовали на одном и том же месте непрерывно, в течение сотен лет?
В результате последних исследований ученых удалось установить, что подсечно-огневое земледелие майя, при всех его внешних минусах, не было столь примитивным, как представляется на первый взгляд. Уже в глубокой древности жрецы разработали весьма совершенный солнечный календарь, точно регулирующий все сроки основных земледельческих работ: вырубка леса, его выжигание, сев в начале сезона дождей, уборка урожая. Земледельцы майя путем длительных опытов и отбора сумели вывести гибридные, высокоурожайные сорта основных сельскохозяйственных растений — кукурузы, бобовых и тыквы. Наконец, ручная техника обработки небольшого участка и сочетание на одном поле посевов нескольких культур (например, кукурузы и фасоли) позволяли долгое время сохранять его плодородие и не требовали частой смены участков. Природные условия Петена (плодородие почв и обилие влаги) позволяли древним земледельцам собирать здесь в среднем не менее двух урожаев в год. Кроме того, возле каждого индейского дома имелся приусадебный участок с огородами, рощами фруктовых деревьев и т.д. Последние (особенно хлебное дерево — рамон) не требовали особого ухода, но давали