Путешествие в страну майя - Алла Юльевна Макарова

ГОРОДА, ЗВОНКИЕ, КАК ОТКРЫТОЕ МОРЕ! У КАМЕННЫХ ВАШИХ НОГ, ПОД СЕНЬЮ ШИРОКИХ ОДЕЖД, ОПОЯСАННЫХ ПРЕДАНЬЕМ, МЛАДЕНЕЦ-НАРОД ИГРАЕТ В ПОЛИТИКУ, В ТОРГОВЛЮ, В БИТВЫ, А КОГДА ЦАРИТ МИР, МУДРЫЕ КУДЕСНИКИ УЧАТ И В ГОРОДЕ, И В СЕЛАХ ТКАТЬ, СЕЯТЬ В НУЖНУЮ ПОРУ И ПОСТИГАТЬ ТАЙНЫ СЧЕТА.

Мигель Анхель Астуриас

Эта книга посвящена индейцам майя — удивительному народу, история которого представляет собой непрерывную цепь загадок и парадоксов. Известно, что все великие цивилизации древности возникли и развивались в условиях сухого и теплого климата, в долинах крупных рек, чьи ежегодные разливы повышали плодородие почвы и создавали наиболее благоприятные возможности для земледелия. Так было в Месопотамии, Египте, Индии и Китае. В Новом Свете воинственные обитатели Центральной Мексики — теотихуаканцы, тольтеки и ацтеки — создавали свою блестящую культуру в засушливых горных долинах и на плоскогорьях. Правда, из-за отсутствия крупных рек местные индейцы широко использовали для искусственного орошения полей разветвленную систему пресноводных и мелких озер.

И только древ ние майя, словно бросая вызов капризной судьбе, на века обосновались в негостеприимных центральноамериканских джунглях, выстроив там свои каменные города, полные воздуха и света.

За пятнадцать веков до Колумба майя изобрели точный солнечный календарь и иероглифическую письменность, использовали в математике понятие нуля, уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения, а пути движения планеты Венера вычислили всего лишь с ошибкой четырнадцать секунд в год.

Майя достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи и керамическом производстве.

Но вместе с тем их орудия труда оставались крайне примитивными и изготовлялись только из дерева и камня. Майя не знали металлов, колесных повозок, плуга, гончарного круга, вьючных и тягловых животных. Вся гигантская программа их архитектурного строительства была выполнена исключительно мускульной силой человека.

«Культура-загадка», «культура-феномен»— такими определениями награждают зачастую культуру майя в своих трудах зарубежные ученые, пытаясь скрыть свое бессилие познать истинный характер этой действительно выдающейся цивилизации Американского континента.

О майя в настоящее время написано множество различных отчетов, книг, публикаций и статей. Однако одни из них принадлежат перу специалистов-археологов и, будучи насыщены чисто техническими деталями и описаниями, слишком трудны и малопонятны для восприятия широкой публики. Другие, созданные профессиональными журналистами, искателями приключений и путешественниками, к сожалению, во многих случаях грешат разного рода сенсационными выдумками и фантазиями. Предлагаемая вниманию читателей книга известной советской писательницы и переводчицы А. Ю. Макаровой выгодно отличается от названных выше видов литературы о майя тем, что в ней занимательность изложения сочетается с добросовестным подбором фактического материала. В основу книги положены путевые записки американского путешественника и дипломата Джона Ллойда Стефенса (1805—1852)—«Эпизоды путешествия в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан», впервые изданные в Нью-Йорке в 1841 году. Рассказ Стефенса о первых шагах в изучении древностей майя А. Ю. Макарова дополняет сведениями, почерпнутыми из трудов других известных исследователей в области археологии Центральной Америки — А. Моудсли, Г. Спиндена, С. Морли, Дж. Вайяна и других. Велик их вклад в развитие науки о древних майя. Но для того, чтобы лучше понять и оценить конкретный вклад этих первопроходцев в изучение давно погибших городов майя, необходимо хотя бы кратко остановиться на истории развития центральноамериканской археологии.

До эпохальных путешествий Колумба жители Старого Света вряд ли вообще подозревали о том, что за голубыми просторами океанов обитает еще немалая часть человечества. Отдельные случаи доколумбовых плаваний в Западное полушарие почти не отразились на знаниях древних географов и ученых. Поэтому первые надежные сведения о самобытных культурах американских индейцев появились лишь с началом европейской колонизации Нового Света — в XVI веке.

Испанские завоеватели, столкнувшись с наиболее развитыми народностями Американского континента (в Мексике и Перу), были поражены своеобразием их культуры и необычайно высокими достижениями во многих областях знания — математике, астрономии, архитектуре и т. д. Сохранившиеся до наших дней письма, отчеты и воспоминания участников и очевидцев основных этапов завоевания (исп.— конкиста) — Кортеса, Берналя Диаса, Альварадо и др.— содержат ценные сведения о религии, быте и нравах коренного населения этих областей Нового Света.

Однако ни о каких настоящих исследованиях далекого прошлого индейцев в то время никто не помышлял. Завоевателей, короля и духовенство, занятых грабежом колоссальных богатств вновь открытого материка, вряд ли могли увлечь поиски истоков древних языческих цивилизаций. Выжженные солнцем горы и долины Центральной Мексики, влажные джунгли Северной Гватемалы и покрытые колючим кустарником известняковые равнины полуострова Юкатан были буквально усеяны тысячами безымянных холмов и руин. И в каждом из них могли скрываться свои Троя, Ниневия и Пергам. Но, ослепленные золотым блеском сказочных сокровищ ацтекских государей, конкистадоры равнодушно проходили мимо тысячелетних следов индейской культуры, спеша добраться до богатых кладовых Теночтитлана.

Не слишком повезло в этом отношении и тем индейским народностям, которые были современниками конкисты.

Наиболее развитые цивилизации Центральной Америки того времени — ацтекская, миштекская и майяская были насильственно уничтожены европейцами в самом расцвете сил. А их богатое культурное наследие безжалостно вытравлено из памяти последующих поколений многовековым колониальным гнетом.

Испанские власти постарались отгородить свои американские владения от остального мира непроницаемой стеной всевозможных запретов и ограничений, своего рода санитарным кордоном. Стоит ли после этого удивляться, что уже через 200—300 лет после конкисты сам факт существования в прошлом высокоразвитых индейских цивилизаций на территории Нового Света был почти полностью забыт. Их пришлось открывать заново уже в наше время. И решающую роль сыграла здесь археология. Причем важнейший ее раздел всегда составляла археология майя.

Со времен Колумба среди руин майяских городов успели побывать конкистадоры, священники, чиновники, путешественники, искатели приключений, географы, археологи, астрономы — и каждый из них на всю жизнь уносил с собой неизгладимое впечатление о самобытной и яркой культуре этого древнего народа.

В 1576 году некий Диего Гарсиа де Паласио во время одного из своих путешествий в город Гватемалу обнаружил на берегу р. Копан (Западный Гондурас) заросшие лесом руины — остатки некогда цветущего города. «Я со всем тщанием,— пишет он,— пытался выяснить у местных индейцев: нет ли в их древних преданиях сведений о людях, живших когда-то в этом городе. Но у них не оказалось книг с описанием их прошлой истории... Правда, они сообщили мне, что в древние времена сюда пришел с Юкатана великий правитель, который построил все эти здания, но затем, бросив все, вернулся в родные края». Подробный отчет о своей находке Гарсиа де Паласио направил в Мадрид, императору Филиппу II. Но и сам монарх и высшие