«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

Корпус идей Ланца был далек от нормативного христианского богословия, неся на себе значительный отпечаток гностицизма. Человечество Либенфельс рассматривал через призму дуалистичности. Мир, по его мнению, делился на «свет» в лице арийцев и «тьму», представленную чандалой – неарийскими «демоноподобными ублюдками»: неграми, монголоидами, жителями Средиземноморья. Первые были источником всякого блага и аристократизма, вторые связывались с хаосом и разложением. Изначальный источник подобных утверждений Ланца, безусловно, находился в сочинениях теософов. Впрочем, Ланц старался наукообразить свои сочинения, привлекая данные и терминологию современной ему физической антропологии.

Начиная с 1903 года Либенфельс приступил к созданию «теории теозоологии», а в 1905 году опубликовал свою главную книгу – «Теозоология, или Учение об обезьянышах Содома и божественном электроне» (Lanz-Libenfels J. Theozoologie, oder Die Kunde von den Sodomsäfflingen und dem Götter-Elektron. Wien, 1905). По его версии, падение человечества в объятия хаоса обусловлено смешением нордической расы со звероподобными племенами. Основная цель Ветхого Завета, по Ланцу, заключается в «предупреждении избранных людей (арийцев) о последствиях этой скотской практики».

Рассматривая Новый Завет, Либенфельс сосредоточился на пришествии Христа и его миссии по «спасению арийцев». Страсти Христа Ланц интерпретировал как попытку насилия, предпринятую пигмеями, сторонниками «сатанических бестиальных культов». Автор отстаивал стерилизацию психически больных и представителей чандалы, а арийцев прославлял как «богочеловеков» (Gottenmenschen). Древним арийцам автор приписывал способность управлять электричеством, которое соответствует некоей «одической» жизненной энергии. Язык книги был весьма специфичен: «Доказано, что Христос – электрический человек третичного периода»[53].

«Ostara» – журнал, основанный Йоргом Либенфельсом в 1905 году

С конца 1905 года Ланц начал издавать журнал «Остара» (Ostara), посвященный религиозным, расовым, политическим и экономическим проблемам габсбургской империи. Многие авторы были членами «Общества Листа», поэтому некоторые публикации были посвящены оккультизму и астрологии. Издание претендовало на научность: в числе основных тем были философия, история и физическая антропология. Журнал был довольно популярен среди австрийских немцев, о чем свидетельствуют его тиражи – в лучшие годы издание выходило в количестве 100 тысяч экземпляров.

Нельзя исключить, что одним из читателей «Остары» был молодой Адольф Гитлер. Многие темы, поднимавшиеся на страницах журнала, несомненно, были близки Гитлеру (расизм, антисемитизм), но мистические построения Либенфельса, его элитаристские, антисоциалистические и женоненавистнические взгляды, а также его мечта о панарийском государстве во главе с Габсбургами едва ли могли заинтересовать будущего диктатора. В любом случае мировоззрение Гитлера не было сформировано исключительно этим изданием. Больше того, позднее вождь НСДАП отзывался о Ланце с исключительным презрением («Ланц и его клика гомосексуалистов»)[54].

Еще в 1900 году Либенфельс основал Орден новых тамплиеров (Ordo Novi Templi) как «арийскую ассоциацию взаимопомощи и продвижения расового сознания посредством генеалогических и геральдических исследований». В члены этой тайной организации допускались только представители мужского пола «ариогероической расы». Литургию, регалии и иерархическую структуру Ланц перенял у цистерианцев. В 1907 году в качестве штаб-квартиры ордена он приобрел руины замка Верфенштайн в Верхней Австрии. Здесь регулярно проводились псевдокатолические религиозные церемонии, сопровождавшиеся органной музыкой.

Орден новых тамплиеров благополучно пережил войну и во второй половине 1930-х годов насчитывал примерно триста членов. Впрочем, после аншлюса Германией Австрии в 1938 году организация была ликвидирована новыми нацистскими властями. Орден был поставлен вне закона, а многие его члены репрессированы гестапо. Книги Ланца в Третьем рейхе не переиздавались, а его учение было подвергнуто уничтожающей критике: в 1936 году имя Ланца было названо в официальной статье «Об искажении расовой мысли тайными учениями»[55].

Сам Либенфельс эмигрировал из Австрии еще в 1918 году, сразу после крушения монархии. Поселившись в Венгрии, он стал членом ряда местных националистических организаций и устроился на службу в национальное пресс-агентство при министерстве иностранных дел. Он публиковал антибольшевистские и антисемитские статьи в венгерской прессе, а также писал книги, развивавшие его ариософскую доктрину. В 1933 году Ланц уехал в Швейцарию, после войны вернулся в Австрию, где и умер в 1954 году.

Начиная с середины 1920-х годов он стал утверждать, что являлся ключевым вдохновителем Гитлера и заложил основы национал-социализма. Даже после войны Ланц продолжал настаивать на этом в многочисленных интервью, в которых он попутно сообщил массу лживых подробностей о своих контактах с юным Гитлером, а также и с… лидером российских большевиков В.И. Ульяновым-Лениным (1870–1924). Многочисленные сторонники версии об «оккультном рейхе» повторили и продолжают повторять эти сообщения.

А. Первушин пишет: «Идеи Ордена новых тамплиеров были взяты на вооружение национал-социалистической партией». Это утверждение (также как и манипулятивные аналогичные сентенции Э. Курландера) доказать невозможно. Гораздо более взвешенную позицию занимает, к примеру, австрийская исследовательница Бригитта Хаманн: «Из всех пангерманских авторов Ланц производит наиболее яркое впечатление, но переклички между его тезисами и “мировоззрением” Гитлера не так очевидны… Рассуждения о расовом отборе, чистоте крови, благородных арийцах и неполноценных смешанных расах на рубеже веков были настолько распространены, что вряд ли можно установить, из какого именно источника их почерпнул Гитлер»[56].

Как уже говорилось, Гитлеру были совершенно чужды эзотерические теории фёлькиш-пропагандистов, тем более он не разделял идеи австрийского национализма, ему могли импонировать лишь расистские и антисемитские элементы такого рода доктрин. Однако эти элементы вовсе не были изобретены Ланцем или Листом, Блаватской или Штайнером. Нацисты (за некоторыми исключениями, на которые мы укажем ниже) полностью отрицали какое-либо значение для их идеологии неких тайных учений, а диктатор Третьего рейха прямо осуждал все проявления оккультизма: «У истоков наших программных требований стоят не таинственные и мистические силы, но ясное сознание и открытая рациональность»[57].

Лист и Ланц были деятелями австрийско-немецкого сообщества. Но нацистская партия была основана в Баварии. Может быть, оккультные корни коричневого движения следует искать в южной Германии? Действительно, здесь различные направления фёлькиш-идеологии были весьма активны в конце XIX – начале ХХ в. После окончания Первой мировой войны фёлькиш-организации продолжали оставаться серьезным фактором баварской политической жизни, противостояли попыткам левых радикалов захватить власть (при этом был очевиден вектор по заимствованию у красных социальной повестки). Тенденция к созданию таких групп получила очень широкое распространение. Вот только некоторые из них: «Орден Вельсунгов», «Орден скальдов», «Младогерманский орден», «Ложа Азенбург», «Кружок Остары», «Оборонительно-наступательный союз германского народа», организация «Консул», «Молодые баварцы», «Железный кулак»… Поистине обширным было также количество политических партий, лиг и союзов (при этом насчитывавших иногда всего лишь несколько человек).

Одной из таких организаций была основанная 5 января