Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

16. Когда праны поднимаются к горлу, [тело приобретает] отталкивающий, отвратительный вид. Появляется пена, и рот наполняется слюной.

17. Кинкары – [слуги Ямы] – избивают связанных путами грешников. А благодетельных без мучений уводят небесные провожатые.

18. Грешники же с большим трудом проходят огромное расстояние по пути Ямы. Четырехрукий Яма, держащий раковину, чакру, палицу и прочее,

19. приближается с ласковыми, дружескими словами к тем, кто находил радость в добродетели. Обращаясь же к грешникам, он угрожает им палицей.

20. Шумящий, как туча во время конца света, подобный черной скале, стоящий на буйволе, труднодостижимый, сверкающий подобно вспышке молнии,

21. с телом величиной в три йоджана, ревущий, ужасный, держащий железную палицу, внушающий страх, с петлею в руках, безобразный,

22. красноглазый, вызывающий ужас – [в таком] образе является [Яма] к грешникам. Из тела [умершего он извлекает] человечка размером с большой палец, кричащего „Ой! Ой! Ой!“.

23. Когда посланники Ямы уводят [его], он видит свое жилище – неподвижное тело, которое кажется отвратительным, потому что его покинули жизненные силы.

24. Быстро становится оно оскверняющим, обладающим дурным запахом, всеми презираемым. Через три состояния проходит это тело: [поедаемое] червяками, [похожее] на испражнения, пеплообразное.

25. О Таркшья! Какое же может быть высокомерие у людей, мгновенно гибнущих? Кто из имущества не делает дарения, из жизни – славу и дхарму,

26. из тела – возможности быть благосклонным к другим, тот [и] из неценного ценного не извлекает. Бранятся посланники [Ямы], уводя такого [человека].

27. Вновь и вновь они показывают [ему] обжигающий ужас адов. „Злодей! Двигайся быстрее! Ты отправишься в жилище Ямы!

28. Я немедленно уведу тебя в ады Кумбхипаку и в другие!“ – такие слова слышит [умерший], а еще плач родственников.

29. Он громко кричит: „Ой-ой-ой!“, – и его ведут слуги Ямы. Начиная со времени наступления смерти, следует по порядку жертвовать шесть пинд.

30. О Таркшья! Они должны быть принесены на месте смерти, в дверном проеме, на дворе, во время остановки [похоронной процессии], на месте сожжения и во время собирания костей.

31. Слушай, Таркшья, в чем суть жертвоприношения шести пинд. На месте смерти [умерший] называется „Шава“ [мертвое тело]. [Здесь] жертву приносят, [обращаясь к нему] по этому имени.

32. Этим умилостивляют землю и главное божество. В двери [мертвый] называется Пантхи [Путник]. [Произнося] это имя, жертвуют [пинду в дверном проеме].

33. Этим даром удовлетворяют божеств, покровительствующих пространству, на котором стоит дом. Во дворе жертву приносят, называя имя Кхечара [Двигающийся по воздуху].

34. Этой [жертвой] заставляют убежать десять миллионов духов, приносящих вред. На месте остановки [мертвый] известен под именем Бхута. [Обращаясь к нему] по этому имени, жертвуют [четвертую пинду].

35. Пишачи, ракшасы, якши и другие духи, населяющие пространство, с помощью этих действий становятся неспособными сделать тело непригодным для сожжения.

36. Получив освобождение в огне, [умерший] приобретает сущность преты. О Владыка птиц! Некоторые называют сжигаемого Садхака.

37. Но правильно поступают те, которые называют его „Прета“. Поэтому всегда и везде [этот обряд] следует совершать, произнося имя „Прета“.

38. Таковы пять пинд, с помощью которых тело делается пригодным для жертвоприношения на огне. В противном случае [духи], о которых говорилось раньше, могут причинить вред.

39. Также следует принести три пинды: первую в начале пути, вторую – на середине пути, третью – на месте сожжения.

40. В первой пинде – Творец [Брахма], во второй – Гарудадхваджа [Вишну], а в третьей – слуги Ямы. Превозносят [именно такой] образ действий.

41. Жертвуя три пинды, устраняют недостатки тела. Огонь разжигают для поддержания жизни [духа] умершего.

42. Следует очистить [место для сожжения]: обмазать [его навозом], разровнять, соорудить алтарь, затем окропить водой и, согласно правилам, разложить костер.

43. Затем божество, известное под именем Кравьяда, следует почтить цветами и недробленым [рисом], [произнося следующие слова]: „Ты создатель мира, лоно Вселенной! Ты защитник мира!

44. Ты создатель разрушения! А потому переправь этого мертвого на небо!“ Так, почтив Кравьяду, следует положить тело в огонь.

45. Когда тело сгорит наполовину, совершают возлияние в огонь жертвенного масла. Согласно предписаниям, хому совершают, произнося: „Волоскам – [Сваха]!“

46. Когда умершего кладут на костер, совершается возлияние в огонь жертвенного масла [со словами]: „Яме, Смерти – [Сваха]!“ Таким же способом [жертвуют] Мритью и Брахме.

47. Одно [возлияние] делается в рот Джатаведаса [Огня], [другое] – в рот преты. Следует разжечь костер, [поджигая] кучу хвороста с восточной стороны.

48. [При этом произносится мантра]: „Ты рожден от него! Пусть он родится от тебя снова! Небу, Земле – Сваха! Огонь пылает!“

49. Произнося эту мантру, совершают возлияние масла, смешанного с сезамом. Затем сын должен совершить сожжение согласно установленным [правилам].

50. [При этом] следует громко рыдать, что принесет счастье [умершему]. После сожжения совершают обряд собирания [костей].

51. Жертвование пинды ради преты успокаивает [его] страдания, причиняемые огнем. Слуги [Ямы] ожидают прету, ждущего от родственников [пинды].

52. После пожертвования сыновья должны совершить омовение в одежде. Затем, называя готру, следует сделать приношение воды с сезамом.

53. После этого все местные жители должны хлопать в ладоши. [При этом] говорится „Вишну! Вишну!“ и восхваляются качества умершего.

54. Когда люди все вместе возвращаются домой, в дверях на южной стороне [жертвуют] навоз и белую горчицу.

55. После того как [изображение] бога Варуны будет помещено внутри дома, [сын умершего] пусть пожует листья бетеля. Выпив растопленное масло, пусть он избегает [отвернется от] дома.

56. Владыка птиц! Некоторые окропляют место сожжения молоком. Не должно быть слез. Должно быть совершенó возлияние воды из ладоней.

57. Плакать не надо, так как в этом случае прете придется есть слизь из слез родственников, не желая [этого]. Следует совершить обряд согласно своим возможностям.

58. В течение трех дней следует жертвовать молоко и воду в глиняном сосуде, а также, о Таркшья, во время солнечного захода во дворе согласно возможностям.

59. Связанный, с сердцем, полным замешательства, страстно желающий нового тела, сопровождаемый деяниями, смотрит [умерший] на место сожжения, двор и дом. А в это время его уводят слуги Ямы.

60. Ежедневно в течение десяти дней пинды нужно жертвовать в ямку. День за днем следует совершать возлияние воды в ладонях с указанием на прету.

61. Если принесены пинды десяти дней, то это способствует успеху. Этот обряд должен совершать сын, а если его нет – жена.

62. Если нет [жены] – ученик, если нет ученика – единоутробный брат. Пусть он принесет воду и пинду на место сожжения или в тиртху.

63. В первый день он должен пожертвовать рисовую кашу, муку грубого помола или же овощи, коренья, плоды и подобное. То же самое на следующий день.

64. Сын и другие [исполнители обряда] должны десять дней жертвовать пинды. О лучший из птиц! [Каждую из пинд] ежедневно следует делить на четыре части.

65. Две части [приносятся] ради тела: [они]