Путешествие в страну майя - Алла Юльевна Макарова

Дверь, которая обращена на север, шире других; у входа две массивные колонны, украшенные затейливым скульптурным орнаментом. Через эту дверь посетитель входит в галерею тридцатиметровой длины. В задней стене галереи дверь с косяками, украшенными деревянной скульптурой, и притолокой из твердого дерева с резным барельефом. Эта дверь ведет посетителя в помещение, представленное на следующем рисунке.

Две четырехгранные колонны подпирают балку из дерева сапоте, украшенную резным орнаментом, сильно пострадавшим от времени. На обеих колоннах со всех четырех сторон находятся портреты, исполненные резцом.

Комната, обращенная на север. "Кастильо", Чичен-Ица. Рис. Казервуда.

Освещение в этой комнате было плохое — только через дверь; исследователи долго бились, чтобы рассмотреть и разгадать узоры.

«Впечатление, которое мы получили, входя в эту высокую комнату,— записывает Стефенс, —непохожую ни на что виденное нами ранее, было, вероятно, наиболее сильным из всего того, что мы пережили здесь. Мы провели в ней целый день, только время от времени выходили на верхнюю площадку и смотрели вниз на разрушенные здания древнего города, который расстилался вокруг на большое расстояние. Посетить Чичен-Ицу мы мечтали давно, мы многого ждали от встречи с ней, и наши ожидания вполне оправдались».

Чичен-Ица была одним из наиболее крупных городов Юкатана в X—XIII веке н.э. Она являлась важным культурным, религиозным и политическим центром майя.

Согласно сохранившимся историческим записям майя, Чичен-Ица трижды строилась заново. В 432 году племя ицев обнаружило поселение вблизи сенота, или колодца. Они начали здесь строить свой новый город, который позже стали называть Чичен-Ица, это означало: «У источника племени ицев». Через двести лет ицы покинули этот город, а в конце X века снова вернулись. Они пришли вместе с тольтеками — согласно легенде, во главе с тольтекским вождем Кецалькоатлем, переименованным в Кукулькана, символом которого была змея в птичьем оперении. Смешанное потомство ицев и тольтеков создало в Чичен-Ице столицу нового государства, носящего следы влияния тольтекской культуры. Два других участника похода Кукулькана в Северный Юкатан — Коком и Шив, или Тутуль-Шив,— создают затем два самостоятельных города-государства. Коком основал Майяпан, а Тутуль-Шив — прекрасный Ушмаль. Чичен-Ица, Майяпан, Ушмаль быстро растут и набирают силу.

Но чем великолепнее становились эти города, тем больше увеличивалась зависть и взаимная вражда в сердцах их правителей.

В 1194 году происходит открытое столкновение. Майяпанский правитель Хунак Кеель, из рода Кавич, при поддержке семи военных вождей и с наемными тольтекскими отрядами, нападает на Чичен-Ицу и захватывает ее. Хунак Кеель отдает прекрасный город своим союзникам, а халач-виника — правителя Чичен-Ицы — уводит к себе в Майяпан как заложника. В XIII веке к власти в Майяпане приходит могущественная династия Кокомов, которая становится неограниченным властителем Северного Юкатана.

Барельеф с изображением воина. "Кастильо", Чичен-Ица. Рис. Казервуда.

Владычество майяпанских Кокомов над остальными землями юкатанских майя продолжалось 250 лет. Но потом вспыхнуло общее восстание, которое положило конец господству Кокомов.

Этим восстанием руководил правитель Ушмаля Тутуль-Шив. 6 1441 —1461 годах победители уничтожили Майяпан — центр самовластия. Объединению народа майя помешала взаимная вражда и зависть халач-виников, которых называли, однако, «великими людьми».

И майя — народ, установивший единый точный календарь по всей стране, более точный, чем григорианский, которым пользуются в Европе, майя, создавшие великолепную архитектуру, которой до сих пор удивляется мир,— не смогли за всю историю объединиться в самостоятельное государство и собрать свои силы.

* * *

Незадолго до прихода испанцев осталось всего лишь восемнадцать независимых городов-государств народа майя.

Вскоре после разрушения Майяпана население покидает свою бывшую столицу и основывает новый центр в Текохе. Ицы снова покидают Чичен-Ицу и переселяются на юг — в Петен, где на острове, среди большого озера, строят новую столицу — Та-Ица, теперь известную под именем Тайясаль. Здесь они оказывают героическое сопротивление испанским конкистадорам, сохраняя свою национальную независимость на протяжении 155 лет после начала завоевания Юкатана. Переселяются и победители — ушмальская династия Шивов (их потомство до сих пор живет на Юкатане). Они основывают новую резиденцию — город Мани. Мы уже знаем смысл этого названия — «Все потеряно», и трагедию, которая разыгралась здесь с приходом испанцев. На кострах инквизиции были сожжены сотни и сотни книг и рукописей майя. И никто никогда не узнает, что записал в них иероглифами этот удивительный и талантливый индейский народ — майя. Древний период его истории останется неразгаданным, пока не будут полностью расшифрованы и прочтены тексты на памятниках — стелах, алтарях, каменных плитах во дворцах и храмах.

В заключение мне хочется еще раз повторить высказывание Гоголя об архитектуре, которое я поставила эпиграфом к рассказу об открытии древнего города Копан.

«Архитектура тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни и предания и когда уже ничто не говорит о погибшем народе».

Путешествуя по следам Стефенса, мы познакомились с древним городом Копаном, где расцветали наука и искусство в классический период — золотой век истории майя. Мы познакомились с замечательным городом Паленке, с его величественной и своеобразной архитектурой периода Древнего царства. Мы побывали на развалинах сказочного города Ушмаля и знаменитой Чичен-Ицы, чья архитектура зародилась в первые века нашей эры и достигла расцвета в X—XIII веках — в период Нового царства.

Архитектура майя, своеобразная и прекрасная, сохранила свою красоту и очарование даже в руинах. Величественные дворцы и храмы выдержали испытание временем, несмотря на варварское отношение завоевателей, стремившихся уничтожить культуру индейцев — уничтожить все, что им напоминало о былом величии, все, что составляло национальную гордость народа. Мы уже знаем, что конкистадоры разоряли города майя, чтобы построить свои рядом, из тех же камней. Но стереть целиком с лица земли древние города майя испанцам не удалось.

Многие архитектурные достижения древних майя органически слились со строительным опытом, принесенным испанцами. Нельзя забывать, что каменщики, каменотесы и другие мастера, воздвигавшие здания колониального периода, почти без исключения были индейцами.

Вот что говорит по этому поводу советский этнограф и искусствовед Р. Кинжалов: «Огромный опыт, специфика зодчества в тропических и подверженных землетрясению областях, привычка к богатой орнаментировке здания — все это у майя переходило из поколения в поколение и обусловило многие характерные черты мексиканской, гватемальской и гондурасской архитектуры колониального периода»[63].

По мере того как открывались среди непроходимых джунглей