Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Нашедший «Старшую Эдду» в 1643 году исландский епископ Бриньольв Свейнссон полагал, что сборник составлен ученым Сэмундом Мудрым, жившим в XI–XII веках, однако с этим согласны не все исследователи.
«Младшая Эдда» была написана около 1220–1225 годов исландским поэтом и политическим деятелем Снорри Стурлусоном. Произведение состоит из четырех частей. Пролог излагает версию происхождения богов; часть «Видение Гюльви» представляет собой диалог между легендарным шведским королем Гюльви и тремя божествами, восседающими на престолах, в котором систематически излагаются основные мифы. В «Языке поэзии» приводятся мифологические сюжеты.
Неизвестный автор. Иггдрасиль. Изображение из исландского манускрипта XVII в. Институт исландских исследований имени Арни Магнуссона. Рейкьявик, Исландия
Помимо «Эдд», важными источниками являются также «Песнь о Нибелунгах» и «Беовульф». «Песнь о Нибелунгах» – средневерхненемецкая эпическая поэма, записанная около 1200 года. Она пересказывает те же героические сказания, что и скандинавские саги, – например, о герое Сигурде (которого в немецкой традиции зовут Зигфридом), о кладе Нибелунгов (хранителей древних сокровищ), о гибели королевства, – но в более «рыцарской», куртуазной форме.
«Беовульф» – англосаксонская эпическая поэма, сложившаяся, вероятно, в VII–VIII веках. Ее рукопись, датируемая X–XI веками, хранится в Британской библиотеке. Действие поэмы происходит в Дании и Южной Швеции. Главный герой – воин из племени гетов, предков современных шведов, – сражается с чудовищами: великаном Гренделем, его матерью и, наконец, с драконом. Хотя в поэме нет прямого пересказа мифов о богах, ее мифологическая основа явно перекликается со скандинавскими сказаниями: Грендель напоминает скандинавских великанов-ётунов, а битва с драконом – сражение бога Тора со змеем Ёрмунгандом.
Все эти произведения объединяет общее германское мифологическое наследие. И именно «Эдды» и доносят до нас основные сведения о богах и устройстве мира в том виде, в каком мы знаем их сейчас.
Центральный образ скандинавской космологии – исполинский ясень, который называется Иггдрасиль. В корнях и ветвях этого древа располагаются девять миров (иногда указывается другое число, но девять – наиболее устоявшаяся цифра).
В центре мироздания находится Мидгард, что означает «срединное жилище». Это мир людей. Боги, благоволившие к людям, соединили Мидгард с собственным обиталищем при помощи радужного моста, который называется Биврёст. Мост этот прекрасен, но хрупок: передвигаться по нему могут только боги, а в конце времен он рухнет.
Выше Мидгарда, в кроне Иггдрасиля, расположен Асгард – «крепость асов», мир богов-асов. Там находится Вальгалла – огромный чертог, куда Один собирает павших в бою воинов, своего рода «рай для героев».
Другой мир богов – Ванахейм, родина ванов. Ваны – это вторая группа божеств, связанных с плодородием, природой и магией. Они древнее асов, но в ходе долгой войны с ними проиграли и были приняты в асгардский пантеон в качестве заложников, хотя затем благополучно влились в общество богов.
К востоку от Мидгарда находится Ётунхейм – мир ётунов, извечных противников асов, воплощение диких, необузданных сил природы. От мира людей их отделяет Железный лес, где обитают ведьмы, дикие звери и самые злобные из великанов.
Выше Мидгарда, но ниже Асгарда, расположен Альвхейм – мир светлых альвов. Это существа, близкие к богам, но не столь могущественные. Их называли подобными Солнцу и приписывали им невероятную красоту. Считается, что слово «эльфы» в европейской мифологии произошло именно от «альвов».
Ниже находится Свартальвхейм – мир темных альвов; в позднейших европейских пересказах их образы местами сближаются с двергами, цвергами и гномами. Это подземное царство, где живут искусные кузнецы, создающие чудесные предметы для богов: молот Тора Мьёльнир, копье Одина, золотые волосы для богини Сив и многие другие сокровища.
У самых корней Иггдрасиля, еще глубже, чем владения цвергов, расположено жуткое царство Хельхейм – преисподняя, где властвует богиня Хель. Сюда попадают те, кто умер не в бою с оружием в руках, а от болезни или старости.
Со времен первородного хаоса сохранились два мира на краю мироздания. На юге – огненное царство Муспельхейм, где обитают огненные великаны во главе с Суртом. В день Рагнарёка – конца света – Сурт поведет их на штурм Асгарда и сожжет мир своим огненным мечом. На севере – мир тумана и льда Нифльхейм, где находится источник, дающий начало подземным рекам.
Иногда в источниках упоминается еще один мир – Утгард, что означает «внешнее пространство» или «окраина». В одних сказаниях – это отдельное царство за пределами Мидгарда, где центральными выступают законы магии и иллюзий, а правит им великан Утгарда-локи (иногда предполагают, что это одно из обличий самого Локи, бога хитрости). В других версиях Утгард – просто крепость в Ётунхейме.
Все миры окружал, по представлениям скандинавов, Мировой океан. В нем обитал змей Ёрмунганд – настолько огромный, что его тело опоясывало всю землю, а кончик собственного хвоста он держал в пасти. Ёрмунганд – заклятый враг Тора, и в день Рагнарёка они убьют друг друга.
Среди асов выделяются несколько ключевых фигур. Верховный бог Один – бог мудрости, войны, поэзии и магии. Его обычно сопровождают два ворона: Хугин («Мысль») и Мунин («Память»), которые каждый день облетают мир и рассказывают хозяину обо всем, что видели. Супруга Одина – Фригг, покровительница брака, любви и домашнего очага.
Также при Одине, помимо воронов, находятся два волка: Гери («Жадный») и Фреки («Прожорливый»). Скорее всего, это напоминание о могуществе Одина и отражение некоего существовавшего в древней Скандинавии волчьего культа.
Сын Одина Тор – бог грома, защитник богов и людей от великанов. Его молот Мьёльнир всегда попадает в цель и возвращается к хозяину, а путешествует Тор на колеснице, запряженной двумя козлами. Тюр – бог воинской доблести и правосудия, пожертвовавший правой рукой, чтобы боги могли сковать гигантского волка Фенрира магической цепью. Этому волку отводилась особая роль в дни Рагнарёка – он должен был начать борьбу с богами. Бог Хеймдалль, «светлейший из асов», обладающий настолько острым слухом, что слышал, как растет трава на земле и шерсть на овцах, почитался как страж радужного моста Биврёста. Локи – бог хитрости и обмана, названый брат Одина. Он не ас по происхождению (его отец – великан), но живет среди асов.
Людвиг Пич. Один. Иллюстрация из книги Александра Мюррея Manual of Mythology: Greek and Roman, Norse, and Old German, Hindoo and Egyptian Mythology («Руководство по мифологии: греческая и римская, скандинавская и древнегерманская, индуистская и египетская мифология»). 1874 г. Лондон, Великобритания
Представители ванов – Ньёрд, бог моря, ветра и судоходства, покровитель рыбаков и мореплавателей; его сын Фрейр, бог лета, плодородия,