Комплексы личности - Джулия Макбеннет
Некоторая степень односторонности неизбежна, и в той же мере неизбежны и комплексы.
Как мы переживаем негативные последствия комплекса
Негативное влияние комплекса обычно ощущается как искажение той или иной психологической функции (чувства, мышления, интуиции и ощущения). Вместо здравого смысла и адекватной эмоциональной реакции, например, человек реагирует в соответствии с указаниями комплекса. Пока человек не осознаёт комплексы, он подвержен их влиянию.
Наличие комплексов само по себе не означает невроз, и тот факт, что они болезненны, не является доказательством патологического расстройства. Страдание – это не болезнь; это нормальная противоположность счастью. Комплекс становится патологическим только тогда, когда мы думаем, что у нас его нет.
Идентификация с комплексом, особенно с анимой / анимусом и тенью, часто является источником неврозов. Цель анализа в таких случаях – не избавиться от комплексов (как будто это возможно), а минимизировать их негативные последствия, понимая их роль в поведенческих моделях и эмоциональных реакциях.
Комплекс можно по-настоящему преодолеть, только прожив его в полной мере. Другими словами, если мы хотим развиваться дальше, нам необходимо притянуть к себе и испить до дна то, что из-за комплексов мы держали на расстоянии.
Культурные психологические комплексы
Томас Сингер, психиатр и юнгианский психоаналитик, посвятил годы изучению культурных изменений с психологической точки зрения. Он расширил изначальное понимание Юнгом индивидуальных комплексов, включив в него то, как культуры подвержены мощным эмоциональным силам внутри групп, которые влияют на целые популяции и заражают их. Он является редактором серии книг «Культурные комплексы» посвященной изучению культурных комплексов в разных частях света, включая Австралию, Китай, Японию, Корею, Тайвань, Европу, Латинскую Америку и США.
Комплексы – естественная часть психологического склада каждого человека. Наши личные комплексы, как естественное явление, берут начало в раннем семейном опыте. Помимо материнских комплексов, у нас есть отцовские комплексы и комплексы братьев и сестёр. В зависимости от нашего раннего опыта у нас также могут развиться комплексы денег, власти, неполноценности и гендерные комплексы.
По большей части мы не осознаём своих комплексов, поскольку они, как правило, остаются неосознанными, и могут оставаться неосознанными на протяжении всей жизни, даже если они разрушают нашу способность работать, любить и строить здоровые отношения с окружающим и внутренним миром. Типичным комплексом для молодого человека может быть негативный отцовский комплекс, который может проявляться в конфликтных отношениях с авторитетными фигурами, такими как учителя, тренеры и начальники.
Понятие культурных комплексов – относительно новое развитие юнгианской теории. Юнг работал над теорией личностных комплексов в начале XX века, а теория культурных комплексов – результат исследований начала XXI века.
Культурные комплексы основаны на часто повторяющемся историческом опыте, укоренившемся в коллективной психике группы и в психике отдельных ее членов, и они выражают архетипические ценности для группы, такие как понятие свободы или отношение к власти.
Культурные комплексы можно рассматривать как фундаментальные строительные блоки внутренней социологии. Но, в отличие от социологии как науки, эта внутренняя социология не является объективной или научной в своём описании различных групп и классов людей. Скорее, это описание групп и классов, пропущенное через психику поколений предков. Она содержит огромное количество информации и дезинформации о различных группах общества.
Личные и культурные комплексы могут смешиваться друг с другом, но содержание личного комплекса и культурного комплекса чаще всего существенно отличается друг от друга.
Личностные и культурные комплексы имеют следующие характеристики:
Они выражают себя в сильных перепадах настроения и повторяющемся поведении. Их визитная карточка – интенсивные эмоциональные реакции. Эти эмоции легко провоцируются и могут подавлять любое рациональное мышление.
Культурные комплексы сопротивляются нашим самым героическим усилиям сделать их осознанными и остаются, по большей части, бессознательными.
Они накапливают опыт, подтверждающий их прежнюю точку зрения, и создают хранилище самоутверждающей родовой памяти. Этот феномен можно наблюдать в крайне разрозненной фильтрации современных новостей и социальных сетей, которые постоянно подтверждают самоотборные воспоминания групп о себе и других группах.
Мышление культурных комплексов не отличается тонкостью и многослойностью; оно, как правило, чёрно-белое. Такой тип мышления склонен утверждать упрощённые точки зрения, заменяя повседневную двусмысленность и неопределённость фиксированными, часто лицемерными, взглядами на мир.
Кроме того, как личные, так и культурные комплексы имеют архетипические ядра, то есть они выражают типично человеческие установки и уходят корнями в изначальные представления о том, что имеет смысл, что делает их крайне сложными для сопротивления, размышления и различения.
Сегодня мы можем сказать, что некоторые культурные комплексы, с которыми мы сейчас боремся, на протяжении веков, если не тысячелетий, вызывали непрерывные негативные настроения в культурах. Примерами этого являются отношение к женщинам и нетрадиционность. Культурный комплекс может овладевать психикой отдельного человека или группы, заставляя их мыслить и чувствовать совершенно иначе, чем они, по их мнению, должны чувствовать и думать.
Как сказал Юнг: «Мы говорим или делаем нечто совсем не то, что намеревались».
Другими словами, культурные комплексы не всегда «политически корректны», хотя «политическая корректность» сама по себе может быть культурным комплексом.
Как психологические комплексы влияют на нашу эмоциональную жизнь
«Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве – наша способность выбирать реакцию. В нашей реакции – наш рост и наша свобода». ~ Виктор Э. Франкл
Комплексы проявляются в форме психического расщепления, вызванного травмой. Отколовшийся фрагмент может стать автономным и «вести отдельное существование на фоне психики». Внутреннее ядро комплекса – это место, где произошла первоначальная травма, часто в раннем детстве. Существует также внешний слой, называемый скорлупой, который выполняет защитную функцию и пытается удержать всё, что может затронуть внутреннюю боль. Огромное количество психологической энергии может скапливаться вокруг комплекса и застревать в нём. Оставаясь бессознательными, комплексы могут набирать силу и углубляться, истощая наши жизненные силы. Юнг считал, что «конечной основой комплекса является архетип, «инстинктивный паттерн» (Юнг, 1970). Эрель Шалит поддерживает эту идею, объясняя, что комплексы – это один из способов, посредством которого психика преобразует архетипическое в личностное (2002). Пытаясь понять суть комплекса, мы начинаем видеть его архетипические корни.
Цель этой оболочки – защитить ядро комплекса – те места, где мы психологически травмированы, – от дальнейших страданий. Проблема этой защитной системы заключается в том, что, хотя она может быть жизненно важна для человека, живущего в травмирующей среде, в долгосрочной перспективе она часто тормозит личностный рост. Если мы закрываемся от связи, мы действительно защищены от дальнейшей боли, но также и от реального жизненного опыта; мы остаёмся в заточении в надёжной тюрьме собственных защит. То, что поначалу защищает, в конечном итоге становится для нас преследованием и лишением свободы.
Другая проблема бессознательного защитного