Создание человека - Кеннет Уокер

СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

КЕННЕТ УОКЕР

Routledge & Kegan Paul ЛОНДОН

Впервые опубликовано в 1963 году

издательством Routledge and Kegan Paul Ltd

Broadway House, 68–74 Carter Lane

Лондон E.C.4

Отпечатано в Великобритании

в городе Оксфорд

в Alden Press

© Кеннет Уокер 1963

Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена

в любой форме без разрешения

издателя, за исключением цитирования

кратких отрывков в критике

СОДЕРЖАНИЕ

I. Человек как эксперимент страница 1

II. Уровни сознания 18

III. Сущность и личность 34

IV. Личная беседа с Успенским 40

V. Отождествление 48

VI. Космос и космические законы 56

VII. Эзотерическое знание 69

VIII. Алхимия и отделение шлака

от золота 78

IX. Лайн-Плейс мобилизован для войны 90

X. Смерть Успенского 103

XI. Улица Полковников Ренар 110

XII. Гурджиев как учитель 124

XIII. Особые Движения и танцы 136

XIV. Смерть Гурджиева 142

XV. Комментарий к «Всему и вся» 151

Библиография 160

Указатель 161

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Фронтиспис

Гурджиев. Фотография, сделанная в Париже.

Между страницами 72 и 73

Более ранняя фотография Гурджиева в России, ок. 1916.

«Великая молитва», демонстрация в Лондоне.

Когда в бытии наступает полное безмолвие — будь то покой всего бытия или покой позади, не затрагиваемый поверхностными движениями, — тогда мы можем осознать «Я», духовную субстанцию нашего бытия, существование, превосходящее даже индивидуальность души, распространяющееся во всеобщность, превосходящее всякую зависимость от любой природной формы или действия, простирающееся ввысь, в трансцендентность, чьи

пределы не видны. Именно эти освобождения духовной части в нас и составляют духовную эволюцию

в природе.

ШРИ АУРОБИНДО «Об эволюции духовного человека»

Человек находится в процессе становления, но отныне он должен созидать себя сам.

ЛОУЗ ДИКИНСОН

ЖИЗНЬ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ как великий эксперимент для всех нас как отдельных людей, ибо нам приходится методом проб и ошибок учиться тому, как лучше всего жить. Это также и эксперимент для человечества в целом. Природа ставила множество различных экспериментов с разными формами жизни, и некоторые из её замыслов оказались успешными. Другие обернулись плачевными неудачами, и их пришлось стереть с лица земли. Огромные, тугодумные и медлительные пресмыкающиеся эпохи рептилий были примерами неудач природы, и с течением времени их сменили гораздо более сообразительные млекопитающие и птицы. Никто не знает, каким окажется окончательный исход великого человеческого эксперимента, осуществляемого ныне в великих лабораториях Солнечной системы, — эксперимента по созданию способного к саморазвитию существа, способного достичь более высокого уровня собственными усилиями. Этот эксперимент, по мнению Успенского, всё ещё продолжается. В подтверждение своего тезиса Успенский указывал нам, что человек представляет собой гораздо более сложную форму живого организма, чем требуется лишь для целей выживания и размножения на этой планете. Человек был наделён особыми органами, необходимыми для того, чтобы достичь более высокого уровня существования собственными усилиями. Приведу слова Успенского:

«Вы должны попытаться понять, что означает утверждение о том, что человек потенциально является саморазвивающимся организмом. Это не означает, что человек создан готовым, но означает, что он должен открыть как самого себя, так и путь, которому он должен следовать».

Помощь и советы время от времени давались человеку вдохновенными религиозными учителями, посещавшими эту планету, и примечательно, что даваемые ему наставления всегда были одними и теми же. Они призваны помочь ему поднять уровень своего сознания и тем самым осуществлять бóльшую меру контроля над собой.

Многие другие авторы писали в схожем ключе на тему будущей эволюции человека. В книге «Смысл эволюции» (The Meaning of Evolution) Гейлорд Симпсон пишет:

«Ошибочно заключать, что человек — всего лишь высшее животное или наиболее прогрессивный продукт органической эволюции. Он представляет собой принципиально новую разновидность животного, причём такую, в которой… появилась принципиально новая разновидность эволюции».

Что имеет в виду Гейлорд Симпсон под новой разновидностью эволюции? Он имеет в виду форму эволюции, которая совершенно отлична от механической формы эволюции, описанной дарвинистами. Дарвиновская форма эволюции зависит от двух факторов: во-первых, от случайного появления у потомства изменений, унаследованных от родителей, и во-вторых, от отсеивающего действия борьбы за выживание среди обладателей этих случайных изменений. Потомки, родившиеся с благоприятными свойствами, более успешны в жестокой борьбе за выживание, тогда как наследующие менее благоприятные изменения погибают и не оставляют потомства. Эволюция, о которой в своих трудах говорят и Гейлорд Симпсон, и Успенский, представляет собой совершенно иной род эволюции. Это эволюция, которая зависит от усилий, прилагаемых организмом не только для того, чтобы выжить, но и чтобы достичь более высокого уровня бытия.

Но опять же, что означает выражение «Более высокий уровень бытия»? Это зависит от природы организма, о котором идёт речь. В случае человека это означает дальнейшее развитие той особой черты, которая отличает его от всех животных, а именно его самосознания, или сознания. Дальнейшая эволюция человека означала бы, следовательно, его постепенную трансформацию из полусознательного организма в более полно сознающий организм. Факторы, благодаря которым это может быть осуществлено, и изменения в человеке, благоприятные для этой формы эволюции, будут рассмотрены гораздо подробнее в последующих главах этой книги.

Моя третья цитата на тему эволюции человека взята из сочинений моего старого друга, Лоуза Дикинсона. В своей замечательной книге под названием «Современный симпозиум» (A Modern Symposium) он подчёркивает то обстоятельство, что человек потенциально является самосозидающим существом и что он больше не может рассчитывать на чисто механическую форму эволюции, которая привела его к нынешнему уровню. В будущем человеку придётся эволюционировать, если он вообще будет эволюционировать, собственными усилиями:

«Человек ещё в процессе созидания, но отныне он должен создавать себя сам. До этой точки Природа вела его из первобытной слизи. Она дала ему конечности, она дала ему мозг, она дала ему зачатки души. Теперь ему предстоит довершить или погубить этот великолепный торс. Пусть он больше не ждёт от неё помощи; ибо её воля — создать того, кто обладает силой создать себя сам. Если потерпит неудачу он, потерпит неудачу и она; металл отправится обратно