Мифы о Солнце, Луне и звездах - Саади
Примерная хронология выглядит так:
• Раннее царство (около XXXII–XXVIII веков до нашей эры) – складываются основные представления о богах, формируется иероглифическая письменность.
• Древнее царство (XXVIII–XXI века до нашей эры) – время строительства великих пирамид, расцвет обожествления фараона.
• Среднее царство (XXI–XVII века до нашей эры) – объединение страны после периода смут, расцвет литературы.
• Новое царство (XVI–XI века до нашей эры) – время могущественных фараонов-завоевателей, религиозной реформы Эхнатона и правления Рамсеса Великого.
Современное население этих земель к древним египтянам практически не имеет отношения – арабы завоевали долину Нила в VII веке.
Изучение египетской мифологии – задача чрезвычайно сложная. На берегах Нила почитались сотни богов, и культы в различных городах были разными. В каждом номе (области) мог быть свой главный бог, своя история сотворения мира и своя иерархия небожителей. Эта раздробленность создает для исследователя запутанную картину, где один и тот же бог может выступать то как создатель Вселенной, то в роли второстепенного помощника.
Изображения на колоннах храма, основанного ок. 1400 г. до н. э. Луксор, Египет
Долгое время главным препятствием для науки была невозможность прочитать иероглифы. Ключ к ним нашел в 1822 году французский ученый Франсуа Шампольон.
Основные источники наших знаний о мифах Египта следующие:
• «Тексты пирамид» – древнейшие погребальные тексты (XXIV–XXIII века до нашей эры), высеченные на стенах гробниц фараонов преимущественно V и VI династий.
• «Тексты саркофагов» (Среднее царство) – заклинания, написанные на внутренней стороне деревянных гробов, доступных уже не только царю, но и знати.
• «Книга мертвых» – сборник магических формул, помогавших умершему преодолеть опасности загробного мира. Папирусы с текстом клали в гробницу рядом с мумией.
• Монументальные храмы – стены Карнака, Луксора, Абидоса и Дендеры покрыты рельефами с изображениями богов и краткими пояснениями к ним.
• Труды античных авторов – например, «История» Геродота (V век до нашей эры), который посещал Египет и делал записи, хотя и не всегда точные.
Ни одна цивилизация древности не зависела от природных циклов так сильно, как египетская. Жизнь здесь определял Нил. Каждый год в одно и то же время река выходила из берегов, оставляя на полях слой плодородного ила. Если разлив был слишком слабым – наступал голод. Если слишком сильным – вода сметала деревни и плотины. Эта данность сделала египтян великолепными специалистами по ирригации, а также наложила отпечаток на все их мировоззрение. Они воспринимали космос как огромный механизм, который должен работать без сбоев. Смерть и воскресение природы породили центральный сюжет египетской мифологии – историю об убитом и воскресшем боге Осирисе. Поэтому и мифы о небесных телах (Солнце, Луне, звездах) занимали в местной религии такое важное место. Они отражали природные циклы и помогали разобраться в них; с восходом звезды Сириус (Сотис) связали начало нового года, а Солнце и Луна стали главными героями ранних мифов.
В период Нового царства Египет достиг пика могущества. И к этому времени относится одно из самых загадочных событий его истории – религиозная реформа фараона Аменхотепа IV. Придя к власти, этот правитель предпринял попытку заменить многочисленные культы богов (в частности Амона-Ра, особо почитавшегося в Фивах) единым культом поклонения Солнцу – богу Атону. Атон изображался в виде солнечного диска с лучами, на концах которых были ладони – символ того, что дневное светило дарит жизнь всему живому.
Аменхотеп сменил имя на Эхнатон, что означает «Угодный Атону» (или «Полезный Атону»). Он построил новую столицу – Ахетатон («Горизонт Атона»), руины которой известны сегодня как Эль-Амарна. Причины реформы до конца не ясны. Обычно исследователи указывают на желание сломить могущество фиванского жречества, которое к тому времени стало соперничать по богатству с самим фараоном. Возможно, Эхнатон стремился создать единую государственную религию, которая сплотила бы государство.
Как бы то ни было, после смерти Эхнатона и его ближайших преемников, таких как Тутанхамон, старая религия была восстановлена. Культ Атона исчез, а имя фараона-еретика предали проклятию и выскоблили практически из всех надписей.
Дендерский зодиак
Это круглый рельеф, найденный в храме богини Хатхор в городе Дендера. На нем изображены 12 знаков зодиака, планеты и фигуры египетских божеств, связанных с астрономией. Интересно, что этот памятник был создан не во времена фараонов-египтян, а в период греко-римского владычества (примерно I век до нашей эры). Однако он демонстрирует, насколько сильным было влияние вавилонской астрологии на более позднюю египетскую культуру: многие символы на нем восходят к месопотамским образцам. Сегодня этот артефакт находится в Лувре.
Ра и его обличья
Вегипетском пантеоне бог Ра олицетворял Солнце и как небесное тело, и как животворящую силу, творца мироздания, грозного судью и милостивого заступника. Греческий Гелиос, например, был прежде всего самим светилом, несущимся по небу. Ра – фигура гораздо более масштабная по роли и функциям.
Чаще всего Ра изображали человеком с головой сокола. Ведь сокол парит высоко в небе, он ближе всех к Солнцу и словно бы обозревает мир с божественной высоты. Голову бога венчает солнечный диск – иногда его обвивает священная кобра (урей) – символ царской власти и защиты. В руках владыка неба обычно держит анх, крест с петлей наверху, обозначающий вечную жизнь, и скипетр-уас, жезл, олицетворяющий могущество и власть над миром.
Египтяне заметили: Солнце в разное время суток выглядит и ведет себя по-разному. Утреннее – мягкое, обещающее тепло. Полуденное – палящее, невыносимое для взгляда. Вечернее – красноватое, уходящее за горизонт. Этим трем состояниям соответствовали три ипостаси божества.
Хепри («Возникающий» или «Становящийся») – утреннее Солнце, только показавшееся из-за горизонта. Его изображали в виде скарабея – жука-навозника, который катит перед собой шар, напоминающий солнечный диск. Для египтян этот жук был священным символом самозарождения жизни.
Ра – полуденное Солнце, бог в расцвете сил. Именно в этом обличье он предстает как владыка неба, творец и судья. Здесь соколиная голова и солнечный диск выражают максимальную мощь.
Атум («Завершитель» или «Уходящий») – вечернее, заходящее Солнце. Его часто изображали в виде человека с головой барана. В подземном мире Дуте Ра также мог иметь баранью голову – это подчеркивало связь с плодородием и той таинственной силой, которая правит в царстве мертвых.
Таким образом, один бог проявлял себя в трех лицах, каждое из которых соответствовало определенному этапу суточного цикла.
Бог Ра с головой сокола. Изображение из гробницы Нефертари, жены Рамсеса II. XIII в. до н. э. Луксор, Египет
Египетская религия не была застывшей. Жрецы разных городов часто объединяли верховных божеств, чтобы подчеркнуть общность страны или возвысить местный культ. Ра отождествляли со многими богами.