Мифы о русалках. От сирен и Мелюзины до нингё и Ариэль - Кристина Баккилега

Обратите, пожалуйста, внимание, что названия мест и кланов изменены, чтобы обеспечить конфиденциальность рассказчиков.

Маргарет Лингдо,

Тартуский университет, Эстония

ИСТОРИЯ К., РЕЧНОЙ БОГИНИ, КОТОРАЯ ОБИТАЕТ В ГОРАХ ДЖАЙНТИЯ

87

Семейное предание, рассказанное анонимным собеседником 10 октября 2012 года в районе Восточных гор Кхаси.

Эта история случилась давным-давно. Некоторым членам нашего клана Тапанг88 — всего нескольким семьям — пришлось переехать из деревни Нонгтапанг в деревню Шинрай89, расположенную в горах Джайнтия. Именно отсюда наша семья в поисках лучшей жизни перебралась в Шиллонг. Об одном колене нашей семьи рассказывают историю, которая произошла в незапамятные времена в деревне Шинрай и которая имеет для нас последствия даже сегодня. Мы стараемся лишний раз не упоминать об этом, так как всё еще опасаемся. Говорят, что много лет назад в обязанности прародительницы из нашего клана входило поклонение одному божеству — я не буду называть его здесь, потому что боюсь даже произнести его имя. Итак, однажды наша прародительница из рода Тапанг пошла на рынок на территории нынешнего Джоваи — она ходила на рынок каждую неделю. Когда наша родственница делала покупки, у нее произошла небольшая стычка с женщиной, которую она встречала только в рыночные дни и с которой была едва знакома. Эта женщина затаила обиду на нашу родственницу — и куда бы та ни направлялась на рынке, эта другая женщина повсюду следовала за ней. Наша прародительница выбрала килограмм овощей, и как раз в тот момент, когда она собиралась положить их в свою сумку, эта женщина подошла к продавцу и сказала: «Отдайте мне эти овощи, я заплачу больше», — и продавец отдал другой женщине овощи, которые собиралась купить наша родственница.

Мост в Шиллонге, сделанный из корней живых деревьев. Созданием таких мостов славится народ кхаси.

Daniel J. Rao / Shutterstock.com

Наша прародительница никак не отреагировала на этот явно оскорбительный выпад, но та другая женщина упорно следовала за ней в каждую лавку, куда бы она ни заходила, и каждый раз унизительная сцена повторялась. Видите ли, она всюду пыталась проявить неуважение и опозорить нашу родственницу, а вы знаете, что мы, кхаси, высоко ценим уважение и почет.

Наша прародительница ничего не сказала, она старалась даже не обращать внимания на свою обидчицу и ничем не упрекнула ее. Она вернулась в свою деревню Шинрай, взяла козу и отправилась на берег реки К., принесла козу в жертву и молила богиню К. о справедливости. В тот же вечер муж женщины, которая унизила нашу прародительницу, умер. На следующее утро умер ее сын, а вечером умерла ее дочь. Только тогда эта женщина осознала, что произошло. Она пришла к нашей прародительнице просить прощения, и наша прародительница смилостивилась. Она пошла к реке, поблагодарила богиню К. и сказала: «Этого достаточно». После этого смерти в семье другой женщины прекратились.

Видите ли, когда наша прабабушка покинула деревню Шинрай и переехала в Шиллонг, она перестала поклоняться этому божеству и исполнять надлежащие обряды и ритуалы, и после ее смерти наша бабушка опозорила богиню К., съев говядину. Она очень страдала, ее шея повернулась на сто восемьдесят градусов. Жрец смог исцелить ее, но с тех пор мы заплатили цену за бесчестье. Наша семья распалась, нас преследуют ужасные смерти, несчастья и болезни. Вот в чем кроется причина.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ВОДЫ, И КАК ЧЕЛОВЕК ЗАКЛЮЧИЛ СОЮЗ С ВОДОЙ

90

Рассказал Маркус Лапанг в деревне Корстеп, округ Ри-Бхои, 2 ноября 2005 года.

В былые времена вода называлась Ниаринг. Ниаринг была старшей сестрой воздуха. В те дни Ниаринг была замкнута Всевышним в одно пространство. Рядом с местом ее заточения можно было слышать, как она горевала и плакала. Затем Всевышний созвал совет, на котором было решено освободить Ниаринг и разрешить ей течь по земле. Итак, боги назначили рью рамха91 расчищать землю и пробивать русла для Ниаринг, чтобы позволить ей литься по миру. Рью рамха были созданы, только чтобы выполнить одну задачу. Эти существа не были ни людьми, ни духами; Всевышний больше никогда не прибегал к их услугам, и мы не знаем, где они находятся сегодня. Земли народа кхаси имеют такую холмистую и неровную поверхность потому, что Ниаринг нужно было позволить выйти в мир. После своего освобождения Ниаринг заключила ютанг, или союз, с людьми, согласилась помогать человечеству любыми возможными способами и отправляться туда, где у народа кхаси возникает нужда в ней. Ниаринг пообещала, что она очистит и смоет болезни92, которые укрывает и лелеет. Взамен человечество согласилось не быть жестоким и не ущемлять ее права. Вода появилась раньше Лукхми, духа риса (или рисового зернышка).

Когда Ниаринг стала свободной, она забыла о горе и печали и зазвучала как радостная музыка, протекая по горам и скалам, которые превратились в ее музыкальные инструменты. Каждый водоем стал дорогой или тропой для рынгкью (божество — хранитель заповедных природных мест) и баса (водное божество). Мы видим, как течет вода, но мы никогда не видим, как она возвращается; и все же она возвращается, она приходит назад. В Ниаринг обитает тридцать видов существ, включая рыб, и она предложила очищать людей, одержимых любым из этих существ. Пури, или водная нимфа (водный дух), является одной из сущностей, принадлежащих Ниаринг. Ниаринг также укрывает внутри себя злых духов и других нечеловеческих существ, которые называются ки ксуид ки кхрей. По этой причине те, кто практикует магию Джхаре93, обращаются к Ниаринг для лечения болезней, которыми люди заражаются в воде. В случае необходимости в жертву Ниаринг приносят белую курицу или белую дойную козочку. Но такое жертвоприношение следует совершать только тогда, когда маг, практикующий Джхаре, скажет вам это сделать.

О ЗАКЛЯТИИ ПУРИ

94

Семейное предание, рассказанное анонимным собеседником из округа Восточные горы Кхаси о событии, произошедшем осенью 2009 года.

Рыболовецкие лодки в Шиллонге.

Daniel J. Rao / Shutterstock.com

Итак, Кинсай со своими друзьями отправился то ли на рыбалку, то ли на пикник (не помню, куда точно), и когда они возвращались в Шиллонг, он попросил друзей остановиться возле Ум-Тынгнгара (небольшой ручей неподалеку от Миллиема в округе Восточные горы Кхаси), чтобы сходить по малой нужде. Однако он так и не вернулся. Друзья искали его повсюду, но не смогли найти. Был поздний час, и друзья Кинсая пришли к нему домой, чтобы сообщить о случившемся его семье. На следующий день жители деревни нашли Кинсая у реки — он был без одежды, совершенно голый. Он все время твердил, что кто-то зовет его идти к реке. Кинсай не помнил, что произошло. Жители деревни разбудили его, и только тогда он осознал, что был в чем мать родила. Люди дали ему одежду и связались с его семьей, чтобы те забрали Кинсая. С тех пор он всегда ведет себя как одержимый, даже когда находится дома или выпивает с друзьями. Как будто он испытывает раздвоение личности. Он становится очень буйным, и кажется, что он борется с бесом. Никаких имен, пожалуйста. Это внутрисемейное дело, так что я не хочу, чтобы меня называли по имени. Даже Кинсай (жертва), если уж на то пошло, не хочет, чтобы его называли по имени. В общем, не знаю. Теперь Кинсай женился на другой женщине, и у него родился сын, так что он уже не такой вздорный и смурной, как раньше. Но алкоголь все равно понемногу сводит его с ума. И он все время упоминает, что пури родом из той же самой деревни, откуда его первая жена. Но, пожалуйста, не упоминайте название деревни.